哲學(xué)課可以是很令人生厭的，也可以是很引人入勝的，就看誰(shuí)來(lái)上這門(mén)課了。誰(shuí)來(lái)上是重要的。與別的課以傳授知識(shí)為主不同，在哲學(xué)課上，傳授知識(shí)只居于次要地位，首要目標(biāo)是點(diǎn)燃對(duì)智慧的愛(ài)，引導(dǎo)學(xué)生思考世界和人生的重大問(wèn)題。要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，哲學(xué)教師自己就必須是一個(gè)有著活潑心智的愛(ài)智者。他能在課堂上產(chǎn)生一個(gè)磁場(chǎng)，把思想的樂(lè)趣傳遞給學(xué)生。他是一個(gè)證人，學(xué)生看見(jiàn)他便相信了哲學(xué)決非一種枯燥的東西。這樣一個(gè)教師當(dāng)然不會(huì)拿著別人編的現(xiàn)成教材來(lái)給學(xué)生上課，他必須自己編教材，在其中貫穿著他的獨(dú)特眼光和獨(dú)立思考。
《哲學(xué)與人生》兼顧西方與東方哲學(xué)，在開(kāi)宗明義介紹“哲學(xué)是什么”之后，作者以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”。這些是普遍的知識(shí)背景，提供了由人生省思走向哲學(xué)的途徑。西方哲學(xué)家之中對(duì)人生作過(guò)親切考察的不在少數(shù)，作者從哲學(xué)原意延伸而出，引經(jīng)據(jù)典，給讀者提供一個(gè)哲學(xué)、以及怎樣應(yīng)用哲學(xué)的基本概念。既有理論定義又有明確的邏輯方法。作者接著以希臘時(shí)代的“蘇格拉底”與當(dāng)代的“存在主義”為代表，并且以“荒謬之超越”為其壓軸，由此顯示現(xiàn)代人困處于荒謬情境，仍可力圖超越。
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