黑格爾在耶拿時期，是他把自己的理想變?yōu)轶w系的一個轉(zhuǎn)折點。1801年黑格爾寫了《費希特和謝林哲學(xué)體系的差異》一文，參加當(dāng)時的哲學(xué)爭論。這是黑格爾發(fā)表的靠前篇哲學(xué)論文，文中已經(jīng)蘊含著黑格爾自己特有的觀點。黑格爾認為，保證是同一和非同一的同一，哲學(xué)的任務(wù)在于揚棄分離，達到結(jié)合。他批評費希特沒有達到這種同一，僅以自我意識為主體-客體，其實主體是主觀的“主體-客體”，客體是客觀的“主體-客體”。黑格爾把哲學(xué)規(guī)定為知識的總體，認為它是一個概念體系，這一體系的優(yōu)選法則不是知性，而是理性。他要求哲學(xué)以概念體系的形式表現(xiàn)保證，表現(xiàn)主客體的辯證統(tǒng)一，從而奠定了他的辯證的客觀唯心論的原則。黑格爾這一時期還發(fā)表了一些批評康德、費希特和F.H.雅各比等人的著作。這些人的哲學(xué)被黑格爾看作主觀的反思哲學(xué)、需要克服的片面性哲學(xué)，因而必須把它們同以總體為基礎(chǔ)的“真正的哲學(xué)”區(qū)別開來。黑格爾還論述了倫理的組織形態(tài)以及勞動的倫理意義。耶拿時期，被認為是黑格爾思想形成史中一個關(guān)鍵時期。在這一時期，黑格爾開始構(gòu)建自己的哲學(xué)體系，以獨立的思想家的身份登上了歷史舞臺。
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