麥克道爾的整個(gè)理論的目的并不限于在一般認(rèn)識(shí)論內(nèi)的（方法論的）自我糾錯(cuò)的舉措，它涉及的是整個(gè)地改變我們對(duì)作為認(rèn)識(shí)的主體與自然的外部世界的關(guān)系的認(rèn)識(shí)的大問題。麥克道爾的哲學(xué)對(duì)當(dāng)代哲學(xué)的影響,很大一部分就在于它帶有鮮明的哲學(xué)的病理治療的特征。從這個(gè)意義上說, 麥克道爾的哲學(xué)不是理論建構(gòu)的,而是理論靜默的。他的哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的問題的討論和研究都具有方法論變革的意義,特別是他在為其病理治療的哲學(xué)辯護(hù)的同時(shí),所提出的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義,這也是一種否定一切理性中介概念的“自然化的柏拉圖主義”。本書首先指出麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)現(xiàn)代哲學(xué)的客觀的感知模式的幻覺的揭示,以及麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義反客觀的感知模式所帶來的爭論和反對(duì)的一些內(nèi)在原因，其次是在有關(guān)知識(shí)論的問題上,麥克道爾的zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義抵制現(xiàn)代自然主義、語義推理主義(融貫論)和超自然主義的內(nèi)在原因,zui后是麥克道爾為其zui低限度經(jīng)驗(yàn)主義所奠定的自然本體論基礎(chǔ)。
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