“妖怪學(xué)”是日本佛教哲學(xué)家井上圓了于19世紀(jì)末開(kāi)創(chuàng)的一門(mén)學(xué)問(wèn)。日本民俗學(xué)家柳田國(guó)男指出,“妖怪”中蘊(yùn)含著普通人的人生觀(guān)、自然觀(guān)，是挖掘一個(gè)民族固有信仰的重要手段。百余年來(lái)，日本的妖怪學(xué)研究從未中斷。20世紀(jì)末，隨著大眾文化、通俗文化的發(fā)展，日本掀起了一股“妖怪”熱潮，為其帶來(lái)了巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，有效地宣傳了日本傳統(tǒng)文化。 近年來(lái)，日本的“妖怪”熱以及“妖怪學(xué)”雖然也引起了我國(guó)學(xué)者的極大關(guān)注，但從現(xiàn)狀看我國(guó)目前對(duì)于妖怪的研究尚處于起步階段，僅有的一些研究成果無(wú)論是在內(nèi)容方面還是在方法論方面，均不能令人滿(mǎn)意。甚至一些基礎(chǔ)性工作，如概念的界定與學(xué)術(shù)史的整理都有待于充分展開(kāi)。另一方面，日本的妖怪學(xué)研究雖然積累深厚,成果豐富成果，但也存在著缺乏“他者”視角和比較視域不足的問(wèn)題。 本書(shū)主要開(kāi)展以下幾方面研究：首先，對(duì)中日“妖怪”與“妖怪學(xué)”進(jìn)行梳理，這是開(kāi)展妖怪學(xué)研究的步。其次，選取“天狗”作為典型案例進(jìn)行分析。“天狗”是中日兩國(guó)為人孰知的很具代表性的妖怪，雖然同稱(chēng)作“天狗”，但是無(wú)論其形象還是功能均大相徑庭。日本自17世紀(jì)起就有諸多關(guān)于天狗的研究，然而至今仍有不少未解之謎。柳田國(guó)男認(rèn)為天狗是專(zhuān)享沒(méi)有受到中國(guó)文化影響、在日本獨(dú)特發(fā)展的代表性妖怪。因此，本成果選取了這個(gè)很為神秘且具有代表性的妖怪作為典型案例。通過(guò)史料分析，立體地還原“妖怪”與“天狗”的本來(lái)面貌，以歷史發(fā)展的眼光，動(dòng)態(tài)地把握它們的嬗變過(guò)程，從思想史的角度，剖析社會(huì)思想文化變遷對(duì)它們帶來(lái)的影響，通過(guò)跨文化比較，透視中日差異背后的思想文化背景原因，通過(guò)中日妖怪學(xué)的互動(dòng)研究，勾勒出一段古代中國(guó)思想影響日本、近代日本思潮反哺中國(guó)的中日思想文化互動(dòng)交流史。為東亞思想交流史、文化交流史研究增添新的維度和視角。
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