此書通過對(duì)中西哲人思想的梳理，指出老子、莊子、柏拉圖、康德、黑格爾等中外哲人所洞見的三種“無(wú)”：純無(wú)（命名無(wú)、非存在）、否定性的無(wú)（有的無(wú)）和主體不性的無(wú)；并揭示了三種“無(wú)”的作用：純無(wú)的作用在于和純有一起作為一切知識(shí)的開端，否定性的的無(wú)的作用在保證有的功用得以可能，不性無(wú)的作用在于告誡人們順其自然，不要過分干預(yù)；在此基礎(chǔ)上我們還理清了與三種“無(wú)”相關(guān)的虛假和錯(cuò)誤的不可見的問題：與純無(wú)相關(guān)的虛假由于純無(wú)和純有是同一的而不可見，與否定性的無(wú)相關(guān)的虛假由于“否定的即是肯定的”也不可見，與不性的無(wú)相關(guān)的錯(cuò)誤（是非之非）由于是每個(gè)人的判斷也不可見。本書還分析了常人對(duì)無(wú)的錯(cuò)誤理解，以及對(duì)無(wú)的認(rèn)識(shí)和把握波及文明的影響力，并指出由于對(duì)無(wú)的不同理解而導(dǎo)致的中西文化的巨大差異。這些工作能讓中西哲學(xué)在源頭上進(jìn)行對(duì)話，真正探討二者的同異及對(duì)文化發(fā)展的影響，從而使傳統(tǒng)啟迪新思。
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