本輯《尼采論現(xiàn)代學(xué)者》有四篇專題文章：婁林透過尼采的學(xué)者和哲人之分，以及尼采對學(xué)者的批判和自我批判，叩問了何謂真正的學(xué)術(shù)研究；劉振分析了青年尼采的現(xiàn)代國家視角，以及這一時期尼采身上強(qiáng)烈的希臘傳統(tǒng)烙��；黃子軒解讀了尼采重估事業(yè)的奠基之作；葉然剖析了尼采身上哲學(xué)式愛情與本能式愛情的絞纏。此外，高洋揭示了《赫爾墨斯文集》知識層次不斷上升的結(jié)構(gòu)性特征；王江濤對普羅塔戈拉的“啟蒙神話”作了繹讀，證明僅憑智慧稱不上善謀；姚云帆細(xì)捋了昆體良的“好人”概念如何超越了西塞羅對演說家德性的規(guī)定。中學(xué)方面，曾海軍闡發(fā)了老莊為何以及如何以質(zhì)樸之道治民，從而使民心不亂；吳小鋒考察了“中國”一詞詞源，強(qiáng)調(diào)“允執(zhí)厥中”；唐文明則對新文化運(yùn)動及啟蒙主義信念做了反思，探討了儒教文明的未來。另有包帥譯伯恩斯書評一篇，評述了施特勞斯對《善惡的彼岸》的解讀。
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