費(fèi)希特青年時(shí)期的哲學(xué)創(chuàng)作中的上述兩個過程，即正確地發(fā)展康德哲學(xué)和批判地吸收天賦人權(quán)論，集中到一點(diǎn)，就是要建立這樣一個體系，這個體系的出發(fā)點(diǎn)，即自我或本原行動，是從笛卡兒到康德的理性主義發(fā)展的結(jié)晶，但又是對于這個進(jìn)步傳統(tǒng)的缺陷的服；它既不像在笛卡兒那里那樣是一個單純從事邏輯思維的精神實(shí)體，也不像在康德那里那樣永遠(yuǎn)與自在之物處于對峙地位，而是一個既能進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯思維，又能創(chuàng)造合理的現(xiàn)實(shí)事物的能動理性實(shí)體。從社會方面來看，這樣一個自我就是當(dāng)時(shí)要求革命變革的德國人民大眾；它要在文化領(lǐng)域里取消壓制思想自由和言論自由的愚民政策，維護(hù)其固有的自由思考和自由傳播思想的權(quán)利，它要在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域廢除封建剝削制度，按自己的意志支配自己的勞動能力，它要在政治領(lǐng)域里堅(jiān)持其固有的改變憲法的權(quán)利，結(jié)束涂炭生靈的封建專制政體。我們可以說，費(fèi)希特將要建立的這個體系，從它在從封建主義過渡到資本主義的時(shí)代所能發(fā)揮的作用來看，是一個革命的體系。
在德國古典唯心論發(fā)展史中，費(fèi)希特的先驗(yàn)哲學(xué)是一個獨(dú)立的思想體系。這個體系對歐洲哲學(xué)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，并且提供了許多社會主義因素；所以，在評價(jià)費(fèi)希特留下的寶貴精神遺產(chǎn)時(shí)，馬思說他是一位思想巨人，恩格斯說我們社會主義者為繼承了他而感到驕傲。但這個體系是怎樣形成的，它包含著哪些基本內(nèi)容，它后來又發(fā)生了什么變化？本書為您全面解答費(fèi)希特自由的體系。
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