《古典學(xué)研究》第六輯《色諾芬筆下的君王與哲人》收錄專題文章4篇：潘戈文章（曾俁璇）分析了色諾芬《會(huì)飲》中折射出的蘇格拉底對(duì)公民特別是年輕人愛(ài)欲的引導(dǎo)與爭(zhēng)奪；伯恩斯文章（曹彧譯）通過(guò)居魯士與其父岡比瑟斯的正義探討，揭示了居魯士所受教育之得失；彭磊分析了《回憶蘇格拉底》中蘇格拉底如何使以智慧使朋友受益；高挪英揭示了色諾芬《斯巴達(dá)政制》中隱含的對(duì)斯巴達(dá)生育法的批評(píng)。論文部分，陳湛以敘利亞文別西大版本為例，展示了如何通過(guò)文字的細(xì)讀和譯本間的比較，來(lái)取得文學(xué)史和宗教社會(huì)史的結(jié)論；時(shí)霄分析了18世紀(jì)“古今之爭(zhēng)”中蒲柏的立場(chǎng)和信仰；鄒蘊(yùn)圍繞嵇康《聲無(wú)哀樂(lè)論》探討了音樂(lè)的教化功能；董成龍發(fā)掘了黃宗羲《明夷待訪錄》 中的多重古今之變和“中國(guó)歷代政治得失”觀察。書(shū)評(píng)部分，楊志城認(rèn)為塔圖姆《色諾芬的帝國(guó)虛構(gòu)》受限于“虛構(gòu)”敘事，忽視了虛構(gòu)人物本身的復(fù)雜性以及色諾芬寫(xiě)作意圖的復(fù)雜性；謝乃和介紹了潘斌《宋代“三禮”詮釋研究》對(duì)于推動(dòng)宋代經(jīng)學(xué)史和思想文化史研究的意義。
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