人的感性存在（實踐）是馬克思哲學(xué)本體論和認(rèn)識論的基石。人類在進(jìn)化的道路上通過實踐走向自身，自然則因?qū)嵺`而成為人的本質(zhì)力量的外化和對象化。哲學(xué)要在現(xiàn)實中實現(xiàn)自身，就不能不通過實踐而進(jìn)入人的感性世界。馬克思既揚棄了黑格爾哲學(xué)中的抽象本體，又剔除了費爾巴哈實踐概念中的自然主義傳統(tǒng)及生理學(xué)、心理學(xué)的殘余，次賦予實踐以唯物辯證的維度和感性現(xiàn)實的內(nèi)涵。馬克思有句經(jīng)典的名言：“全部的世界史不外乎人通過人的勞動的誕生�！币蚨梢哉f，厘清實踐的真意是進(jìn)入馬克思哲學(xué)的一個不錯的契入點。本書從人學(xué)解、現(xiàn)象學(xué)解、感性學(xué)解和方法論等不同視角全面闡釋馬克思哲學(xué)有關(guān)人的感性存在（實踐）的精義，鄧曉芒先生力避空疏與教條的老套，而是通過現(xiàn)象學(xué)把握感性，通過感性把握實踐，通過實踐把握歷史唯物論，通過歷史唯物論把握辯證邏輯，又通過辯證邏輯再回到人的感性的、自由自覺的生命活動。因而，以胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)和海德格爾的存在哲學(xué)來開顯馬克思哲學(xué)的實踐理論的現(xiàn)代性，是本書的又一特色。
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