本書試圖將財(cái)產(chǎn)權(quán)問題置于英法德三大思想傳統(tǒng)的基本框架內(nèi)，一方面考察英國古典自由主義傳統(tǒng)對私有財(cái)產(chǎn)神圣性所做的辯護(hù)，另一方面也將目光聚焦于法、德傳統(tǒng)從各自立場出發(fā)對財(cái)產(chǎn)權(quán)所做的批判。洛克、休謨等人代表的是捍衛(wèi)財(cái)產(chǎn)權(quán)神圣不可侵犯的路向，與之相對，盧梭在近代政治思想史上首先開啟了財(cái)產(chǎn)權(quán)批判路向，經(jīng)過黑格爾、蒲魯東等人的發(fā)展，*終由馬克思將財(cái)產(chǎn)權(quán)批判理論推線高峰。在馬克思那里，財(cái)產(chǎn)權(quán)問題既不是法哲學(xué)也不是政治哲學(xué)的問題，而是作為生產(chǎn)關(guān)系或所有制關(guān)系問題進(jìn)入了歷史生產(chǎn)的論域。財(cái)產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)關(guān)系有著自身的歷時(shí)演變，正如生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定于生產(chǎn)力一樣，財(cái)產(chǎn)關(guān)系從部落所有制到奴隸制、農(nóng)奴制再到資本主義私有制的歷時(shí)演變，從根本上說也是由生產(chǎn)力決定的。
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