近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國(guó)也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開(kāi)始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地將二者切割開(kāi)來(lái)以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡(jiǎn)單地繞開(kāi)中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見(jiàn)的各種形式是在世界內(nèi)部生成的，而世界又成為人的整體規(guī)劃對(duì)象。西方學(xué)界稱(chēng)這種看法為“內(nèi)在性思想”，它是近代才開(kāi)始大規(guī)模流行的一種獨(dú)特的世界觀。而這種獨(dú)特的世界觀在相當(dāng)大的程度上源自于尼古拉·庫(kù)薩（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“庫(kù)薩”）。庫(kù)薩的思想通過(guò)費(fèi)奇諾、布魯諾的傳介，深刻地塑造了近代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者笛卡爾的思想，本書(shū)旨在發(fā)掘這一歷程。本書(shū)分為導(dǎo)論、主體（含3個(gè)部分）、余論與附錄等共6個(gè)部分，分別考察問(wèn)題的緣起與意義、庫(kù)薩哲學(xué)前史、庫(kù)薩哲學(xué)發(fā)展過(guò)程、庫(kù)薩哲學(xué)的近代影響史、內(nèi)在性思想的現(xiàn)代歷程，以及作為近代思想總結(jié)者的費(fèi)爾巴哈的內(nèi)在性物質(zhì)觀。
近代早期哲學(xué)的研究在近幾十年成為歐美學(xué)界的熱點(diǎn)之一，在我國(guó)也漸成規(guī)模。學(xué)者們普遍開(kāi)始認(rèn)為近代早期哲學(xué)與中世紀(jì)晚期哲學(xué)之間具有深刻的淵源關(guān)系，不再簡(jiǎn)單地將二者切割開(kāi)來(lái)以確立近代哲學(xué)的合法性，也不再簡(jiǎn)單地繞開(kāi)中世紀(jì)到古代去尋找近代哲學(xué)的依據(jù)。近代哲學(xué)的一種根本預(yù)設(shè)是：真理就在世界內(nèi)部，我們所見(jiàn)的各種形式是在世界內(nèi)部生成的，而世界又成為人的整體規(guī)劃對(duì)象。西方學(xué)界稱(chēng)這種看法為“內(nèi)在性思想”，它是近代才開(kāi)始大規(guī)模流行的一種獨(dú)特的世界觀。而這種獨(dú)特的世界觀在相當(dāng)大的程度上源自于尼古拉·庫(kù)薩（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“庫(kù)薩”）。庫(kù)薩的思想通過(guò)費(fèi)奇諾、布魯諾的傳介，深刻地塑造了近代哲學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者笛卡爾的思想，本書(shū)旨在發(fā)掘這一歷程�！稁�(kù)薩哲學(xué)及其歷史意義研究》分為導(dǎo)論、主體（含3個(gè)部分）、余論與附錄等共6個(gè)部分，分別考察問(wèn)題的緣起與意義、庫(kù)薩哲學(xué)前史、庫(kù)薩哲學(xué)發(fā)展過(guò)程、庫(kù)薩哲學(xué)的近代影響史、內(nèi)在性思想的現(xiàn)代歷程，以及作為近代思想總結(jié)者的費(fèi)爾巴哈的內(nèi)在性物質(zhì)觀。
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