由于《周易》“群經(jīng)之首”的地位。以及中國(guó)文學(xué)一貫的尊經(jīng)傳統(tǒng)。無(wú)論是在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)理論的建構(gòu)還是文藝批評(píng)之中，引《易》以自重都有其必要性。此外，“《易》包眾理，事事可通”，《周易》在六經(jīng)之中具有闡釋彈性。所以，藝術(shù)家談文論藝“援《易》以為說(shuō)”也有了可能性。歐陽(yáng)修、蘇軾、楊萬(wàn)里除了文人身份之外，也是宋代易學(xué)家，分別著有《易童子問(wèn)》《東坡易傳》和《誠(chéng)齋易傳》。
《宋代文人的易學(xué)與詩(shī)學(xué)》即以歐陽(yáng)修、蘇軾、楊萬(wàn)里等人為研究對(duì)象。聚焦于他們的易學(xué)與詩(shī)學(xué)之間的關(guān)系。
《宋代文人的易學(xué)與詩(shī)學(xué)》還就朱熹所提出的“文人之經(jīng)”“懦者之經(jīng)”的觀點(diǎn)以及由此而來(lái)的“文人之易”與“儒者之易”的差異作一辨析。提出從解易方法上說(shuō)，“文人之易”具有“以文解易”的特點(diǎn)；從易學(xué)思想角度來(lái)說(shuō)�！拔娜酥住本哂小靶味隆钡奶攸c(diǎn)。
本書(shū)以歐陽(yáng)修、蘇軾、楊萬(wàn)里等人為研究對(duì)象, 聚焦于他們的易學(xué)與詩(shī)學(xué)之間的關(guān)系。本書(shū)還就朱熹所提出的“文人之易”與“儒者之易”的差異作一辨析。
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