求神問仙是中國中古時(shí)期宗教表達(dá)的重要形式，也為道教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。一直以來，中古時(shí)期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項(xiàng)開創(chuàng)性研究中的看法則大異其趣�？凳险J(rèn)為，仙并未脫離社會(huì)，仙僅僅是諸多社會(huì)角色中的一個(gè)宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會(huì)環(huán)境中尋求治病救人、預(yù)測未來、述異志怪的能力。該書融合了多元的理論方法和堅(jiān)實(shí)的中國古代文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)致入微地分析了修仙者的社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)。它對修仙作為一種社會(huì)氛圍的描摹非常新穎，它所提出的研究范式對理解其他社會(huì)中的圣人角色也具有創(chuàng)造性。
求神問仙是中國中古時(shí)期宗教表達(dá)的重要形式，也為道教的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。一直以來，中古時(shí)期的仙和修仙者都被描繪成一群神秘、隱匿的人。而康儒博在這項(xiàng)開創(chuàng)性研究中的看法則大異其趣�？凳险J(rèn)為，仙并未脫離社會(huì)，仙僅僅是諸多社會(huì)角色中的一個(gè)宗教角色，且在這種映照之下得以成立。修仙者不是絕世的，他們要在社會(huì)環(huán)境中尋求治病救人、預(yù)測未來、述異志怪的能力。該書融合了多元的理論方法和堅(jiān)實(shí)的中國古代文獻(xiàn)，在此基礎(chǔ)上細(xì)致入微地分析了修仙者的社會(huì)角色和社會(huì)互動(dòng)。它對修仙作為一種社會(huì)氛圍的描摹很好新穎，它所提出的研究范式對理解其他社會(huì)中的圣人角色也具有創(chuàng)造性。該書先后獲得美國宗教學(xué)會(huì)2010年度宗教研究杰出著作獎(jiǎng)和美國亞洲學(xué)會(huì)2011年度列文森獎(jiǎng)。
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