將近200年來，笛卡爾體現(xiàn)著法蘭西精神，再無任何其他人能與之比肩。雖然這是一種漸行構(gòu)筑的邏輯，但它卻以越來越權(quán)威的力度得以確立，笛卡爾替法國人表達出了他們自己想要什么樣的國家或者他們厭棄什么。因為“笛卡爾的”這個形容詞——按通常情況，先是表示從一個哲學(xué)家的名字衍生了一個詞，但之后卻脫逸了它原本的范圍——在19世紀(jì)之初陸續(xù)獲得了多種衍生出來的象征意義。出于某種廣而延之的擴展．這位法國哲學(xué)家把歸結(jié)于他哲學(xué)的一些特征賦予了整個民族。就這樣，法蘭西變成了“笛卡爾式的”，而法國人則獲得了“笛卡爾精神”。在法國。關(guān)于笛卡爾，人人都有自己的看法。哲學(xué)家們有看法很正常，但作家、政治人士、教士、建筑師或?qū)W者們竟然也是如此。這已經(jīng)成為法蘭西民族的真實情況之一：笛卡爾代表法國，而法國人具有笛卡爾精神。笛卡爾，他把自己的名字賦予一個國家。打造了它的身份認(rèn)同�！∥覀儾唤獑枺哼@種情況是如何形成的?這位1650年逝世于異國他鄉(xiāng)的哲學(xué)家怎么就終于代表起整個民族來了?對這個兼具象征性和爭辯性的人物。天主教徒和無神論者、左派與右派、民族主義者和共和派，怎么可能有那么多的意見分歧?笛卡爾的哲學(xué)到底蘊含了什么東西，以至造就了三個半世紀(jì)的不休爭論，并zui終譜寫了一個笛卡爾式的法國神話？ 笛卡爾與法國的關(guān)系史。幾乎就是從1650年到我們當(dāng)下時代的一整部法國政治和學(xué)術(shù)史。為了理解這位哲學(xué)家謎一樣的獨特命運，作者帶著我們重訪漫長歲月。西方婚姻史科學(xué)的歐洲：科學(xué)地域的建構(gòu)以上帝的名義：今天的宗教戰(zhàn)爭現(xiàn)代信息交流史：公共空間和私人生活自由之聲：19世紀(jì)法國公共知識界大觀笛卡爾與法國： 一種民族激情的歷史從古老的游戲到體育表演：一個神話的誕生P LJP時代：技術(shù)革新編年史西方與其他國家：霸權(quán)史羅曼·羅蘭：這樣一個人
|
