20世紀(jì)50年代中國天主教界掀起的反帝愛國運(yùn)動(dòng)，并由此走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路，是中國天主教的必然選擇。作者身臨其境，以翔實(shí)的史料記述了這一歷史進(jìn)程。書中引用的天津天主教愛國人士張羽時(shí)的長文，曾于1951年9月20日《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表，對(duì)當(dāng)時(shí)全國天主教界起到了振聾發(fā)聵的作用，作者本人也受到震撼。它為以后開展反帝愛國運(yùn)動(dòng)作了輿論先導(dǎo)。書中披露的漢口、武昌兩教區(qū)神職人員聯(lián)合發(fā)出的對(duì)教廷傳信部無理非黨員認(rèn)其合法選舉主教的質(zhì)問書，今天讀來，仍有現(xiàn)實(shí)教育意義。至于50年代上海天主教界的反帝愛國和獨(dú)立自辦運(yùn)動(dòng)，作者更加熟悉，他主編的《信鴿》報(bào)發(fā)揮了重要作用。2000年的反“封圣”斗爭，是中國天主教在新的歷史條件下，堅(jiān)持愛國愛教、走獨(dú)立自主自辦道路的又一壯舉。這一事件也進(jìn)一步暴露了梵蒂岡堅(jiān)持與社會(huì)主義中國為敵的錯(cuò)誤立場并沒有根本改變。而臺(tái)灣地區(qū)的主教團(tuán)，正是利用“封圣”事件選擇混亂，亂中取利。作者通過這一事件，揭示中梵關(guān)系的癥結(jié)所在，表明了鮮明的立場觀點(diǎn)。
本書作者在寫作過程中，發(fā)揚(yáng)一貫的嚴(yán)肅認(rèn)真作風(fēng)，幾易其稿，所復(fù)推敲，取材力求準(zhǔn)確，立論力求公允，特別是對(duì)他熟悉的那部分史實(shí)烈軍屬得尤為充分。其老而彌堅(jiān)的精神值得稱道。
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