哲學(xué)的本義是“愛智”，哲學(xué)追求的唯一目標(biāo)是真理，而且是形而上的真理。這似乎沒有分歧。但有的論者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)從開始就過(guò)多地關(guān)注人事，缺乏西方哲學(xué)“愛智”的傳統(tǒng)，因而中國(guó)哲學(xué)始終達(dá)不到西方哲學(xué)的水平，甚至夠不夠資格稱為哲學(xué)都成了問(wèn)題，本書作者為我們提出了另外的想法。他以為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”正是中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這與“愛智”不僅不相抵觸，而且相輔相成。實(shí)際上，哲學(xué)的zui深層的根基還是人對(duì)自身處境的關(guān)注和思索、理解和追求。
哲學(xué)的本義是“愛智”，哲學(xué)追求的唯一目標(biāo)是真理，而且是形而上的真理。這似乎沒有分歧。但有的論者認(rèn)為中國(guó)哲學(xué)從開始就過(guò)多地關(guān)注人事，缺乏西方哲學(xué)“愛智”的傳統(tǒng)，因而中國(guó)哲學(xué)始終達(dá)不到西方哲學(xué)的水平，甚至夠不夠資格稱為哲學(xué)都成了問(wèn)題，本書作者為我們提出了另外的想法。他以為“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”正是中國(guó)哲學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)。這與“愛智”不僅不相抵觸，而且相輔相成。實(shí)際上，哲學(xué)的zui深層的根基還是人對(duì)自身處境的關(guān)注和思索、理解和追求。
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