重視倫理可以說是中國的一大特色，而在所重視的倫理里，儒家倫理又始終占有著絕對的支配地位。但在中國文化的原始坐標(biāo)里，儒家倫理不過是群星譜系里的一個星座。獨鐘儒家倫理的客觀后果，不僅無形中失去了其他思想生發(fā)效用的機會，而且形成了長期來講倫理而沒有豐厚的倫理基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，諸如社會公德的缺失就是zui好的佐證。因此，倫理并沒有成為一種資源。把倫理作為一種資源未定位，不僅是中國在世界舞臺上占有人均份額、真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要，而且是地球村的價值呼喚，它也正是倫理經(jīng)營的課題。在這一視野里，通過學(xué)理定位、心理機制、物理支撐、實理抉擇、道理建設(shè)、事理新解等視角，以現(xiàn)實為平臺，以地球村為視野，以經(jīng)濟為驅(qū)動輪，以追求經(jīng)濟的效益發(fā)展為目標(biāo)，以增強國力為價值取向，打破就倫理談倫理的狹隘框架，多維而深刻地在實學(xué)、實用的軌道上，宏觀而客觀地演繹并勾勒了倫理經(jīng)營的概貌。
重視倫理可以說是中國的一大特色，而在所重視的倫理里，儒家倫理又始終占有著絕對的支配地位。但在中國文化的原始坐標(biāo)里，儒家倫理不過是群星譜系里的一個星座。獨鐘儒家倫理的客觀后果，不僅無形中失去了其他思想生發(fā)效用的機會，而且形成了長期來講倫理而沒有豐厚的倫理基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，諸如社會公德的缺失就是zui好的佐證。因此，倫理并沒有成為一種資源。把倫理作為一種資源來定位，不僅是中國在世界舞臺上占有人均份額、真正實現(xiàn)現(xiàn)代化的需要，而且是地球村的價值呼喚，它也正是倫理經(jīng)營的課題。在這一視野里，通過學(xué)理定位、心理機制、物理支撐、實理抉擇、道理建設(shè)、事理新解等視角，以現(xiàn)實為平臺，以地球村為視野，以經(jīng)濟為驅(qū)動輪，以追求經(jīng)濟的效益發(fā)展為目標(biāo)，以增強國力為價值取向，打破就倫理談倫理的狹隘框架，多維而深刻地在實學(xué)、實用的軌道上，宏觀而客觀地演繹并勾勒了倫理經(jīng)營的概貌。
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