中國大陸研究道教而成“學(xué)”，系比較晚近之事。二十世紀(jì)初“國學(xué)”之名浙興，道教研究列其中，被人偶爾涉及�！拔逅摹边\(yùn)動后文史及醫(yī)學(xué)史、化學(xué)史等研究者，以西方學(xué)術(shù)框架研究道教，頗有斬獲。其中就有許地山著《道藏通檢》、《道教思想與道教》（《燕京學(xué)報》第2期，1927年）、《道教之根本思想及其對于人人生的態(tài)度》（《讀書季刊》第1卷第2期，1935年）等。
二十世紀(jì)二三十年代，被稱為道教研究之發(fā)軔期，許地山之《道教史》（上海商務(wù)印書館，1934年）正是此期之突出成果，許地山成為“系統(tǒng)梳理道教歷史的先驅(qū)者”，書成為“diyi部道教的專史”，“力求系統(tǒng)梳理道教發(fā)生、發(fā)展歷史的先驅(qū)性著作”。三年之后，傅勤家之《中國道教史》（商務(wù)印書館，1937年）出，道教學(xué)術(shù)方成為獨(dú)立研究對象。再過七十年，道教6研究終成為國際性大學(xué)問“大批有生力量涌入開墾的熱土”……
歷代道教學(xué)者，晉有葛洪（弘），南北朝有陶弘景，唐有成玄英、李榮、王玄覽、司馬承禎、吳筠、李鑒，五代十四有杜光庭、譚峭，宋有陳摶、張伯端、陳景元、白玉蟾，金元有王重陽、邱處機(jī)、俞炎、杜道堅、雷思齊、張雨，明有張宇初、趙宜真、陸西星，清有王常月、李西月、黃裳……
本書源于《道教史》�！兜澜淌贰分醢嬷挥猩暇�，七年后作者去世。依“弁言”，該書上編“述道教及預(yù)備道教底種種法術(shù)”，下編“術(shù)道教發(fā)展中教相與教理”。有人說下編有遺稿留存，但迄求未發(fā)現(xiàn)，故書終完整，“講道”亦終不及“教相與教理”……
本書可供道教與道教史之研究家或愛好者，中國近現(xiàn)代文化之研究家或愛好者，宗教學(xué)之研究家或愛好者，許地山之研究者……
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