本書從道教生態(tài)倫理的哲學(xué)和宗教信仰基礎(chǔ)、道教生態(tài)倫理的規(guī)范和準(zhǔn)則、道教生態(tài)倫理在實(shí)踐中的表現(xiàn)樣態(tài)三方面展開(kāi)研究,力圖開(kāi)創(chuàng)道教生態(tài)倫理的研究范式以及建立“道教生態(tài)倫理”的理論框架結(jié)構(gòu)。
道教生態(tài)倫理意蘊(yùn)具體體現(xiàn)為:“道”與尊重、崇拜自然生命的意識(shí)具有相通之處;陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)對(duì)“道生萬(wàn)物”的解釋模式把生態(tài)環(huán)境納入“先驗(yàn)性”的認(rèn)識(shí)框架內(nèi),避免了把外部自然作為未完成、有待征服的荒誕、無(wú)意義的對(duì)象,顯示了道教對(duì)荒野的包容意識(shí);“自然無(wú)為”在人格修養(yǎng)上是對(duì)“清虛自守”理想人格的尊崇,表現(xiàn)在行為上是對(duì)戒律中與“護(hù)生”、“戒殺”相關(guān)條款的遵循;在對(duì)待天地自然整體生態(tài)環(huán)境的態(tài)度和情感上表現(xiàn)為“天父地母”,在對(duì)待個(gè)體生命的態(tài)度和情感上表現(xiàn)為慈心于物和敬畏生命的平等情懷;“天地之間,惟人zui貴、zui靈”的信念中蘊(yùn)含著自覺(jué)承擔(dān)生態(tài)倫理責(zé)任的意識(shí)、要求以及超越人類中心主義的情懷,而“吾將與天地萬(wàn)物為侶”則為這一超越情懷的zui終皈依。道教生態(tài)倫理的實(shí)踐樣態(tài)體現(xiàn)在:“洞天福地”對(duì)生態(tài)保護(hù)所作出的貢獻(xiàn),致力于環(huán)境保護(hù)的道教人物及意義,仙話故事對(duì)敬畏生命精神的大力弘揚(yáng),科儀活動(dòng)中天人合一的生態(tài)倫理意蘊(yùn)及其對(duì)自然神圣的未證,道教文學(xué)作品對(duì)道教生態(tài)倫理精神的藝術(shù)化展現(xiàn)等。
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