對唯物史觀的研究，主要有以下四個方面：①全面地闡述和論證了生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起zui終決定作用的觀點(diǎn)，并論證了這一觀點(diǎn)是歷史唯物論整個理論體系的核心；②針對否定歷史決定論的思潮，深入闡明和論證了社會歷史規(guī)律的客觀性；③對馬克思的以“人類能力的發(fā)展成為目的本身”為基本內(nèi)涵的“自由王國”范疇提出了自己的解釋，并闡明了“自由王國”理論在馬克思主義整個理論體系中的根本性意義；④結(jié)合我國改革開放的實(shí)踐，從文化觀念、價值觀念、社會進(jìn)步觀念等各個方面闡明了觀念變革的意義。
廣義的社會哲學(xué)也包括了政治哲學(xué)。1996年底，先生在參加總結(jié)天津市和平區(qū)社區(qū)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論研討會后，開始了對于市民社會理論的關(guān)注和研究，進(jìn)而從這一政治哲學(xué)的基礎(chǔ)性問題擴(kuò)展到對整個政治哲學(xué)的關(guān)注和研究。2003年，他決定將社會哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到政治哲學(xué)�！罢握軐W(xué)”部分收入的幾篇文章涉及市民社會理論、政治哲學(xué)在當(dāng)代復(fù)興的原因和意義、當(dāng)代政治思維方式的特征及其同哲學(xué)思維方式變化的關(guān)系，等等，但他較為關(guān)注的是如何建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義的政治哲學(xué)。他認(rèn)為馬克思創(chuàng)立的是體現(xiàn)事實(shí)性與價值性之理想的統(tǒng)一的政治哲學(xué)，即理想性的政治哲學(xué)；當(dāng)前，在承續(xù)理想性的馬克思主義政治哲學(xué)的同時，應(yīng)著力于建構(gòu)體現(xiàn)事實(shí)性與價值性之現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的政治哲學(xué)，即現(xiàn)實(shí)性的馬克思主義政治哲學(xué)。
對唯物史觀的研究，主要有以下四個方面：①全面地闡述和論證了生產(chǎn)力在社會發(fā)展中起zui終決定作用的觀點(diǎn)，并論證了這一觀點(diǎn)是歷史唯物論整個理論體系的核心；②針對否定歷史決定論的思潮，深入闡明和論證了社會歷史規(guī)律的客觀性；③對馬克思的以“人類能力的發(fā)展成為目的本身”為基本內(nèi)涵的“自由王國”范疇提出了自己的解釋，并闡明了“自由王國”理論在馬克思主義整個理論體系中的根本性意義；④結(jié)合我國改革開放的實(shí)踐，從文化觀念、價值觀念、社會進(jìn)步觀念等各個方面闡明了觀念變革的意義。
廣義的社會哲學(xué)也包括了政治哲學(xué)。1996年底，先生在參加總結(jié)天津市和平區(qū)社區(qū)文明建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的理論研討會后，開始了對于市民社會理論的關(guān)注和研究，進(jìn)而從這一政治哲學(xué)的基礎(chǔ)性問題擴(kuò)展到對整個政治哲學(xué)的關(guān)注和研究。2003年，他決定將社會哲學(xué)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到政治哲學(xué)�！罢握軐W(xué)”部分收入的幾篇文章涉及市民社會理論、政治哲學(xué)在當(dāng)代復(fù)興的原因和意義、當(dāng)代政治思維方式的特征及其同哲學(xué)思維方式變化的關(guān)系，等等，但他較為關(guān)注的是如何建構(gòu)當(dāng)代中國馬克思主義的政治哲學(xué)。他認(rèn)為馬克思創(chuàng)立的是體現(xiàn)事實(shí)性與價值性之理想的統(tǒng)一的政治哲學(xué)，即理想性的政治哲學(xué)；當(dāng)前，在承續(xù)理想性的馬克思主義政治哲學(xué)的同時，應(yīng)著力于建構(gòu)體現(xiàn)事實(shí)性與價值性之現(xiàn)實(shí)統(tǒng)一的政治哲學(xué)，即現(xiàn)實(shí)性的馬克思主義政治哲學(xué)。
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