秋水時(shí)至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己,順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家�！北焙Ｈ粼唬骸熬懿豢梢哉Z于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。
天下之水，莫大于海，萬川歸之，不知何時(shí)止而不盈；尾閭泄之，不知何時(shí)已而不虛；春秋不變，水旱不知。此其過江河之流，不可為量數(shù)。而吾未嘗以此自多者，自以比形于天地而受氣于陰陽，吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見少，又奚以自多！計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國之在海內(nèi)，不似稊米之在大倉乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”
在先秦諸子的著作中，《莊子》是極難讀懂的，難懂的原因在于：莊子的用語往往十分隨意，又常常是意在言外。他喜歡用“平�！钡脑�，來表達(dá)“非�！钡囊馑�。比如，“吾”和“我”是幾可互換的人稱代詞，但在《莊子》中，卻有迥然不同的含義。同時(shí)，由于后人的誤會(huì)，一些今天似乎耳熟能詳?shù)某烧Z，“井底之蛙”，“東施效顰”、“相濡以沫”、“吾生也有涯，而知也無涯”等等，在《莊子》元典中卻有著不同、甚至完全相反的原意。本書就是要把一部實(shí)實(shí)在在的《莊子》告訴你。
這是一部關(guān)于《莊子》的書，但這又不僅僅是一部關(guān)于《莊子》的書，與莊子思想相通的，取材于《道德經(jīng)》、《詩經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《韓非子》、《列子》、《史記》、《淮南子》、《世說新語》等書中的經(jīng)典語錄和故事，也被有機(jī)地融入了書中。
這是一部故事書，更是一部哲學(xué)書，它以一個(gè)個(gè)經(jīng)典小故事，講述了莊子玄遠(yuǎn)的哲學(xué)。這是一部普及讀物，更是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作品，它所引用的每一個(gè)小故事，都以忠實(shí)元典的宗旨譯出，平易近人的現(xiàn)代文字背后，閃爍著的是《莊子》元典的光芒。
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