在20世紀的八九十年代，鼎生寫過一些山水、環(huán)境、自然美方面的論文與著作，這于他本世紀始展開哲學意義上的生態(tài)美學研究，是一種準備。幾年來，他形成了生態(tài)美學研究的系統(tǒng)性成果。這部《生態(tài)藝術哲學》，更有些方法與理論上的新探索。
這本《生態(tài)藝術哲學》，又回到了理論研究的新起點，形成了超循環(huán)研究。作者的《審美生態(tài)學》，以生態(tài)審美場為邏輯發(fā)展的終端，《生態(tài)視域中的比較美學》，以生態(tài)審美場為歷史進程的終點，這本《生態(tài)藝術哲學》以前述二書的結尾為開端，展開了生態(tài)審美場邏輯與歷史統(tǒng)一的行程：在藝術審美生態(tài)化中形成生態(tài)審美場；在生態(tài)審美藝術化中，發(fā)展出生態(tài)藝術審美場；在藝術審美天化中，依次生發(fā)天性、天態(tài)、天構藝術審美場，形成天化藝術審美場系列。這就形成了承接與超越自身以往研究的成果，在理論、歷史、應用三大領域的關聯(lián)中，系統(tǒng)地建設了生態(tài)美學學科。
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