道在人中，體現(xiàn)為兩個(gè)狀態(tài)：一種就是圣人；可以“不勉而中，不思而得，從容中道。”這種人不用處心積慮就可以獲知事物的根本，行為中體現(xiàn)的就是道的本性，做什么事情都是自然而然地合乎尺度，而不用費(fèi)心地去較長(zhǎng)論短，然后才衡量出“中道”的位置。毫無(wú)疑問(wèn)，這種人很少，世面上我們難得一見。
另一種就是一般修道的人（誠(chéng)之者）、也就是我們這些人了。如果不勉就不能中，不思也不能得，無(wú)論是品德修養(yǎng)和行為素質(zhì)，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到“道”的要求。那么才需要熏習(xí)、需要“格物致知”、需要“擇善固執(zhí)”了。
說(shuō)來(lái)就是因?yàn)橛小白晕摇钡牡乃接�、�?xí)性的存在。我們?nèi)粘＠矬w現(xiàn)出來(lái)的那個(gè)自然，決非人家“圣人”的那個(gè)自然，而是神性、人性甚至于動(dòng)物性混合出來(lái)的自然，所以就必須要“修為”了，修道，就是要不斷剔除自我身上那些虛妄而不真實(shí)的東西，也就是六祖所說(shuō)的“直心是道場(chǎng)”，這個(gè)“直心”和“誠(chéng)”是一個(gè)意思。都是叫我們不要因?yàn)樽约旱乃叫娜ス諒澞ń�、蒙昧事物的真相，要坦蕩地面�?duì)這個(gè)世界，這樣本性的智慧才能常生！
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