本書述陽明之人，按其性格邏輯層層展開，一山過后又見一山；論陽明之學(xué)，拋開西方哲學(xué)的分類模式和我國特殊時期的政治概念，直接作中國哲學(xué)傳統(tǒng)式的理解和表達(dá)，重在交代一個可追隨的陽明，重在強(qiáng)調(diào)陽明其人其學(xué)對社會、對大眾的積極指導(dǎo)意義�！”緯鴮㈥柮魃罱�(jīng)歷與學(xué)術(shù)經(jīng)歷結(jié)合起來考察，既以縝密的邏輯發(fā)明，完成了對陽明學(xué)的全新解構(gòu)，又廣泛引用他人研究成果，使每一個觀點(diǎn)都結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)�！”緯�(dú)到之處有二：其一，像王陽明這樣成功的歷史人物，當(dāng)時就有許多附會之說，以后更有被神化之處，作者甄別這些附會之說和虛衍之詞，將其歸之于有記載的傳說；其二，作者注重在明代中后期歷史社會的大環(huán)境中，考察劉瑾事變對王陽明生活和思想造成的影響，通過研究王陽明與周邊人物的關(guān)系，確定內(nèi)閣大學(xué)士焦芳是王學(xué)形成的關(guān)鍵人物，從而發(fā)現(xiàn)了王學(xué)乃官員培訓(xùn)教材的宗旨，為王學(xué)向來不被人理解之處找到了強(qiáng)有力的支撐�！”緯暙I(xiàn)之處有四：其一，客觀評價(jià)了王陽明的平亂功過；其二，提出了王家正德初由于政治原因從余姚遷居山陰的觀點(diǎn)；其三，新解“心中賊”；其四，發(fā)現(xiàn)陽明之名與陽明洞隱居無關(guān)。這些都是王學(xué)研究中長期未能解決的問題。 本書既有學(xué)理的發(fā)揮，又有新材料的發(fā)現(xiàn)，行內(nèi)人看有深度，行外人看有意思。王學(xué)屬處世行為哲學(xué)，尤其對身處逆境當(dāng)中或絕望時刻的人來說，的確很管用。當(dāng)下此刻，這本書總有一句能說到你心里。
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