求知是所有人的本性。一個(gè)感到疑難和好奇的人，便覺得自己無知（所以，在某些意義上，一個(gè)愛智慧的人也就是愛奧秘的人，奧秘由奇異構(gòu)成）。如若人們?yōu)榱藬[脫無知而進(jìn)行哲學(xué)思考，那么，很顯然他們是為知而追求知識(shí)，并不以實(shí)用為目的。
——（古希臘）亞里士多德
人只不過是一根葦草，是自然界zui脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。我們?nèi)康淖饑?yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想，這就是道德的原則。
——（法）帕斯卡爾
哲學(xué)怎么是這樣一個(gè)復(fù)雜的建筑（結(jié)構(gòu)）。如果它像自己所說的那樣是獨(dú)立于一切經(jīng)驗(yàn)的終極之物，那么它就應(yīng)當(dāng)是zui為簡(jiǎn)單的。哲學(xué)解開了我們思維中的困結(jié)，因而它的結(jié)果一定是簡(jiǎn)單的，但它的活動(dòng)卻像是它所解開的困結(jié)一樣復(fù)雜。
——（奧地利）維特根斯坦
本書精選世界zui為重要的哲學(xué)愛，選取他們論述自己“核心思想”的經(jīng)典性著作薈萃而成。diyi輯是哲學(xué)大師們的思想自述，第二輯討論zui經(jīng)典的形而上問題，第三輯討論zui經(jīng)典的認(rèn)知論問題。哲學(xué)大師的形象和他們思想的脈絡(luò)及其關(guān)注的焦點(diǎn)，盡在其中。
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