在人類生存的任何地方，道家都是zui早的一種哲學(xué)，它推斷人類在獲得文明的同時(shí)，已經(jīng)打亂了自己與“終極實(shí)在”精神的和諧相處，從而損害了自己在宇宙中的地位。人類應(yīng)該按照“終極實(shí)在”的精神生活、行為和存在。
——[英]湯因比
道家在西方的發(fā)展可能與佛教、印度教不同，它不會(huì)表現(xiàn)為宗教運(yùn)動(dòng)，而會(huì)體現(xiàn)在：挑戰(zhàn)過頭的啟蒙理性精神、非此即彼的簡單化思維原則，提供新話語、新洞識(shí)、新范式，影響西方人的思維方式以及個(gè)人選擇與生活方式，替代唯物主義與彼岸宗教信仰并引導(dǎo)我們樹立生態(tài)化精神的態(tài)度，有助于西方人靈肉二元論的克服和整體精神態(tài)度的轉(zhuǎn)變，道家治療性的哲學(xué)對(duì)西方人有關(guān)真理觀、自我、性別認(rèn)同等的反思有積極作用，對(duì)診治西方虛無主義的頑癥具有顯著療效，因而一般性地對(duì)西方反思啟蒙的后現(xiàn)代計(jì)劃有意義。
——[英]克拉克
朕雖菲材，惟知斯經(jīng)乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶。
——（明）朱元璋
我覺得任何一個(gè)翻閱《道德經(jīng)》的人zui初一定會(huì)大笑，然后笑他自己竟然會(huì)這樣笑，zui后會(huì)覺得現(xiàn)在很需要這種學(xué)說。至少，這會(huì)是大多數(shù)人初讀老子的反應(yīng)，我自己就是如此。
——林語堂
道家，其理論之湛深，思想之縝密，實(shí)超過了儒墨兩家。
——張岱年
夫黃老之道，民主之國之所用也。故能“長而不宰”“無為而無不為”。君主之國，未有能用黃老者也。漢之黃老，貌襲而取之耳。君主之利器，其惟儒術(shù)乎!
——（清）嚴(yán)復(fù)
中國以后若想在思想上自成系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲，必須一方面輸入外來之學(xué)說，一方面不忘民族之本位。此二種相反而相成之態(tài)度，乃道教之真精神，新儒家之舊途徑。
——陳寅恪
不讀《老子》一書，就不知中國文化，不知人生真諦。
——魯迅
從哲學(xué)上講“測不準(zhǔn)定律”和中國老子所說的“道可道，非常道，名可名，非常名”的意思，頗有符合之處。
——李政道
因?yàn)楫?dāng)前文化發(fā)展的共通課題是民主與科學(xué)，在中國傳統(tǒng)文化中，只有道家適宣與民主、科學(xué)文化對(duì)接。
——陳鼓應(yīng)
老子思想的集大成——《道德經(jīng)》，像一個(gè)永不枯竭的井泉，滿載寶藏，放下汲桶，唾手可得。
——德 尼采
事實(shí)上，在中國歷史上，每當(dāng)?shù)兰遥ǖ澜蹋┧枷氡徽J(rèn)可的時(shí)期（例如唐初），經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是較好的，社會(huì)是豐衣足食的。道家重生，不僅體現(xiàn)在看重個(gè)體生命，也體現(xiàn)在看重社會(huì)整體的生計(jì)發(fā)展。
——德 馬克斯·韋伯
本書圍繞著老子是現(xiàn)代文明的先知這一論斷展開的，其間又分三大塊，從不同角度闡明老子及其道家理論的先進(jìn)性、時(shí)代性、先知性等�！”緯鴱漠�(dāng)代科學(xué)發(fā)展、歷史哲學(xué)發(fā)展、世界文化發(fā)展、世界文明發(fā)展等高度，以面向世界、面向未來的廣博思維，對(duì)道家文化進(jìn)行全面的闡述和深刻的分析。
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