“乃自來詁釋《論語》者所未有,誠(chéng)可為治經(jīng)者辟一新途徑,樹一新�？��！薄爱�(dāng)今文字訓(xùn)詁之學(xué),公為diyi人,此為學(xué)界之公論,非弟阿私之言。幸為神州文化自愛,不勝仰企之至�！�
——陳寅恪
《論語》一書,注釋者眾,或主故訓(xùn),或主義理,類皆得其一偏,未有窺其全豹。而主故訓(xùn)者,往往不審詞氣,于義未安;主義理者,難免以意為之,無征不信。然則孔子真意,奚能大白于世乎?先師之書異是,以經(jīng)證,以史證,以子證,如有未融,便下按語以索其隱。知人論世,務(wù)求事理之安,而孔氏心傳,躍然紙上,賢于諸家遠(yuǎn)矣。
——廖海廷
德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯指出:個(gè)體自我的每一次偉大的提高,都源于同古典世界的重新接觸。意大利文學(xué)家卡爾維諾說:經(jīng)典是那些正在重讀的書,經(jīng)典是常讀常新的書。
中華民族博大精深的歷代經(jīng)典作品中蘊(yùn)藏著富民強(qiáng)國(guó)的豐富智慧、眾多值得汲取和反思的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。民為貴、君為輕的治國(guó)理念和民本思想,清正廉潔、克勤克儉的為官之道,允公允能、德才兼?zhèn)涞挠萌藰?biāo)準(zhǔn),如臨如履、朽索馭馬的防腐意識(shí),先天下之憂而憂、后天下之樂而樂的幸福觀念,天下興亡、匹夫有責(zé)的憂患意識(shí),精忠報(bào)國(guó)、捐軀濟(jì)危的民族大義,富貴不淫、威武不屈的氣節(jié)操守,自強(qiáng)不息、精進(jìn)向上的積極人生,格物致知、知行合一的求是精神,溫良恭儉、己欲達(dá)而達(dá)人的人間關(guān)愛,厚德載物、不涓細(xì)流的博大胸襟,等等,對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部有著重要的鏡鑒和啟迪作用。
《領(lǐng)導(dǎo)干部讀經(jīng)典》diyi輯輯選民國(guó)人文精粹,囊括梁?jiǎn)⒊�、章太炎、王�?guó)維、蔡元培、魯迅、朱自清、鄭振鐸、呂思勉等大師級(jí)作品,為領(lǐng)導(dǎo)干部提供治國(guó)理政參考和修養(yǎng)鏡鑒,是一套值得溫故知新并具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)價(jià)值的經(jīng)典讀物。
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