佛教產(chǎn)生于印度。相傳公元前6～前5世紀(jì)中，古印度迦毗羅衛(wèi)國王子悉達多·喬答摩創(chuàng)建。傳入中國后，其教義開始同中國傳統(tǒng)倫理和宗教觀念相結(jié)合，形成了具有中國特色的許多宗派，對中國哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)和民間風(fēng)俗產(chǎn)生了影響，發(fā)展成為中華傳統(tǒng)文化的組成部分。
佛是梵文音譯，意思是覺悟了的人。那么，人需要覺悟嗎？如果需要的話，覺悟的關(guān)鍵是什么？根本途徑又是什么？這三個問題分別涉及三個理論領(lǐng)域，即人生觀、世界觀、方法論。
先看diyi個問題。佛家的回答是需要覺悟。因為人生的本質(zhì)是苦難，任何一個人，不管是誰，都生活在痛苦和煩惱中，然而可悲可嘆的是，人們卻不明白造成苦難的原因，繼續(xù)原來的追求，以為這樣就可以減輕和擺脫苦難，孰不知結(jié)果正好相反，人在苦海中輪回不已。所以人需要從沉迷中覺醒過來。那么，覺醒的關(guān)鍵是什么呢？這是我們說的第二個問題，佛家的回答是“空”，也就是根本扭轉(zhuǎn)人的世俗觀念，把原先認(rèn)為是實有的東西，諸如財富、美色、權(quán)位，乃至人自己，總之整個世界視為幻象，從而放棄以往的追求。沒有了追求也就不再有痛苦。那么，怎樣才能實現(xiàn)觀念轉(zhuǎn)變呢？這是我們說的第三個問題，佛家的回答是修心。因為所有的一切，不僅思想觀念，也包括物質(zhì)現(xiàn)象，都是心的產(chǎn)物。人們心中的世俗念頭寂滅了，達到超然狀態(tài)，也就獲得了解脫。可以說，苦難、空幻、修心，是佛家思想的三大支柱。
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