佛家的精神是以出世的姿態(tài)入世。道家的精神是以入世的姿態(tài)出世，以出世的姿態(tài)入世。儒家的精神是以入世的姿態(tài)出世。
用“文如其人”形容南懷瑾先生恰如其分。他的為人如同他的文章，樸素而雅致，隨和而親切，于平凡中自顯不凡，他的文章如同他的為人，文學(xué)而多連，雜采而博貫，于隨適中自見精神，人文合一，正是大師境界。
佛學(xué)是智慧學(xué)，道學(xué)是變通學(xué)，儒學(xué)是成功學(xué)。
佛學(xué)是一門智慧學(xué)，它全方位透視心靈、層層剝離思維塵垢，使人的智慧重現(xiàn)異光。
“道可道，非常道�！笔挛锏淖兓鹩诰�，如果知道答案卜早已失去懸念；在知與未知之間，IF有無窮的期待。
儒學(xué)堪稱成功學(xué)，內(nèi)修心態(tài)，外修技能，把學(xué)問做到一言一行中。做人就是做事，做事就是做人；工作就是娛樂，娛樂就是工作。達(dá)則濟(jì)天下，提升人們生活品質(zhì)；窮則善其身，做一個(gè)堂堂正正的人。
馬克思主義新聞?dòng)^是馬克思主義關(guān)于人類新聞傳播活動(dòng)規(guī)律的總看法，是關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)政黨新聞事業(yè)的性質(zhì)、宗旨、方針、任務(wù)等一系列根本問題的基本觀點(diǎn)，是新世紀(jì)新階段中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)新聞事業(yè)的理論基礎(chǔ)和行動(dòng)指南。
科學(xué)理論源于實(shí)踐并指導(dǎo)實(shí)踐。它隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展，又指導(dǎo)發(fā)展著的實(shí)踐。如果理論脫離實(shí)踐，不能與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新發(fā)展，那么它的生命也就終結(jié)了。馬克思主義新聞?dòng)^植根于實(shí)踐的沃土，不斷豐富和發(fā)展，因而永葆其青春活力。
從事新聞工作，不能離開馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)，否則就會(huì)迷失方向。
學(xué)習(xí)馬克思主義新聞?dòng)^，既要了解老祖宗是怎么說的，也要緊密結(jié)合當(dāng)代中國和世界的實(shí)際，著重學(xué)習(xí)和研究它在中國的運(yùn)用和發(fā)展，否則就會(huì)教條僵化。
當(dāng)前，在經(jīng)濟(jì)全球化、世界多極化、通信現(xiàn)代化的大背景下，我國的新聞事業(yè)處在空前繁榮的新時(shí)期，新事物、新情況、新問題層出不窮。新聞?shì)浾撎幵谝庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域的前沿，對(duì)社會(huì)精神生活和人們思想意識(shí)有著重
大影響。新聞事業(yè)迫切需要以馬克思主義新聞?dòng)^給予科學(xué)的分析，理論的指導(dǎo)。
因此，我們把研究課題定為：“馬克思主義新聞?dòng)^及其在當(dāng)代中國的運(yùn)用和發(fā)展”。
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