《經(jīng)濟倫理學:超現(xiàn)代視角》特點為：基于元敘述和宏大敘事，《經(jīng)濟倫理學:超現(xiàn)代視角》首創(chuàng)了舒適空間經(jīng)濟倫理理論，重建了幸福論，公正論，發(fā)展了倫理實現(xiàn)機制論，以期修正對亞當·斯密《道德情報論》的誤讀，對馬克思主義倫理體系做出創(chuàng)新與發(fā)展，zui終為市場經(jīng)濟提供價值基礎。
本書以西歐中世紀后期為例，探討了知識傳播在人類社會發(fā)展和文明進步過程中的推動作用。
導論部分闡明研究該課題的意義、理論方法與資料來源，界定若干基本概念，并概述國內(nèi)外本課題的學術史與研究現(xiàn)狀。diyi章從城市興起與知識復蘇、文化教育的復興、統(tǒng)治者對知識的尊重以及人們對知識價值的認同等四個方面，論述西歐中世紀后期知識氛圍。第二章與第三章分別從教會、圖書館、一般學校、大學等四個方面，考察西歐中世紀后期知識傳播的途徑。這四條途徑分屬教會與世俗兩個知識傳播系統(tǒng)，它們構成西歐中世紀后期一個較大的知識傳播網(wǎng)絡。第四章考察西歐中世紀后期知識傳播的媒介，分別討論口語媒介與文字媒介在知識傳播過程中的作用。由于圖書（手稿或手抄本）稀缺，口語成為傳播知識的主要媒介，但文字媒介的作用越來越大已成發(fā)展趨勢。第五章歸納西歐中世紀后期知識傳播的四大特點，即：教會與世俗兩種傳播途徑并存，口語與文字兩種傳播媒介并用，側重于傳播實用知識，形成了知識傳播網(wǎng)絡。第六章著重討論中世紀后期知識傳播對西歐社會發(fā)展的影響。知識傳播對歐洲文藝復興運動的產(chǎn)生與發(fā)展、對西歐社會文明化程度的提高以及對近代自然科學的興起等都產(chǎn)生了重大影響。結語部分簡要闡明作者的結論：中世紀后期西歐知識傳播比較活躍，知識傳播推動了社會發(fā)展和文明進步。
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