《心經(jīng)》的行者層次相當(dāng)高，我們強(qiáng)調(diào)大乘經(jīng)典都是行者悟入的境界。因此，佛說(shuō)，即是覺(jué)悟者所說(shuō)，并非，悉達(dá)多太子說(shuō)，要留意，不是悉達(dá)多這個(gè)人，而覺(jué)悟者所悟入的那個(gè)境界。
人的一生都在往外求，得之喜不自勝，失之惶惶郁郁。
心有所求，煩躁即生，終而求神、求佛、求菩薩。佛、菩薩在哪里？在你心里，就是你自己！
你從不知道自己內(nèi)在早有個(gè)取之不盡、用之不竭的寶藏。
覺(jué)悟的大智慧無(wú)量無(wú)邊地開(kāi)展，此即如來(lái)出現(xiàn)。
佛法在這文明昌盛、知識(shí)發(fā)達(dá)的時(shí)代，掉進(jìn)了一個(gè)矛盾、詭譎的陷阱里。知識(shí)制造了人性的盲點(diǎn)，文明使得生命空洞化。知識(shí)所造就的文明昌盛，是人類(lèi)有目共睹的事實(shí)，可是生命的幸福指數(shù)并未因此提升，反而產(chǎn)生了更多的恐懼、更大的無(wú)奈！
佛法在世間是人類(lèi)的寶筏，這是公認(rèn)的事實(shí)，長(zhǎng)久以來(lái)，人類(lèi)也一直借由它來(lái)處理生命中的一切難題，并且都能迎刃而解。然而，自文藝復(fù)興以來(lái)，個(gè)人意識(shí)、自我意識(shí)、自由意識(shí)，引發(fā)了知識(shí)的發(fā)達(dá)，附帶的文物“競(jìng)勝”，促進(jìn)了人類(lèi)生活的改變，此即是“模仿效應(yīng)”及“完全競(jìng)爭(zhēng)”。這造成了人類(lèi)愈來(lái)愈不會(huì)“用生命”生活，而只會(huì)用大腦的推理度日。
用大腦推理，即是“虛幻”。譬如，邇來(lái)流行“生涯規(guī)劃”，這是社會(huì)名嘴所創(chuàng)造的流行術(shù)語(yǔ)。生涯是需要規(guī)劃的，但幾乎所有致力規(guī)劃的人都獲得相同的答案，即無(wú)法兌現(xiàn)。這便是用“大腦的推理”去規(guī)劃，它受到了“福報(bào)”的限制，所以是虛幻的。若是一個(gè)人的規(guī)劃是這樣的：認(rèn)真地完成眼前的生活、工作及學(xué)習(xí)（學(xué)習(xí)是為擴(kuò)大作基礎(chǔ)），那么隨著因緣的轉(zhuǎn)化，它會(huì)自然地兌現(xiàn)，此一兌現(xiàn)的結(jié)果并非事前的目的性結(jié)論，它就隨因緣自然成就。這就是生命取向的思維模式。
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