潛意識(shí)的辯護(hù)
痛苦與憂部的交織
心靈模式中的本能態(tài)勢
雙刃劍下的困惑
弗洛伊德還別出心裁地構(gòu)建了本我、自我和超我的人格三結(jié)構(gòu)學(xué)說，并做出惟妙惟肖的分析解釋。他認(rèn)為，本我是zui原始的、與生俱來的、無意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分。它由先天的本能和欲望所組成，是同肉體聯(lián)系著的。本我不考慮客觀環(huán)境，一味追求本能欲望的滿足，按快樂原則行事。自我是意識(shí)的結(jié)構(gòu)部分，在幼兒時(shí)期慢慢形成，是受父母權(quán)威的壓制而逐漸形成的駕馭本我的心理能力。自我代表人的理智和良知，它處于本我和外部世界之間，是外部世界與本我的居間者，主要職能是調(diào)節(jié)外部世界和本我的沖突，控制本我。超我是人格結(jié)構(gòu)的第三個(gè)組成部分，是由父母和師長的指示所形成的結(jié)構(gòu)，是一切道德限制的代表，人類心理結(jié)構(gòu)的文明部分。超我和本我處于直接的沖突之中，其職責(zé)是督促自我壓抑本我，使本我和欲望不能實(shí)現(xiàn)。
此外，弗洛伊德表達(dá)了他對(duì)人類社會(huì)的文明進(jìn)程以及宗教的觀點(diǎn)，并且運(yùn)用精神分析理論對(duì)這些與人類命運(yùn)息息相關(guān)的重大問題進(jìn)行了深入的分析和闡釋。弗洛伊德對(duì)于馬克思創(chuàng)立的共產(chǎn)主義學(xué)說充滿了偏見。在他看來，盡管馬克思主義已經(jīng)以冷若冰霜的姿態(tài)橫掃了所有的唯心主義幻覺，但是這種一廂情愿式的意圖無疑是脆弱不堪的無稽之談，甚至認(rèn)為該理論與先前的所有思想包括宗教的禁律一樣展示了殘酷的本性�？傊�，作為一名歷經(jīng)生活坎坷、備受身心創(chuàng)傷的猶太人，弗洛伊德對(duì)人類的命運(yùn)充滿了憤懣與憂慮，認(rèn)為人類所遭受的痛苦使他們難以獲得幸福。
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