法家思想是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對(duì)中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。
本書主要論述了法家與儒道墨家的關(guān)系；法家“以法治國”的“治之道”；法家“以法治國”的“法治”；法家的“以法治國”與術(shù)治、勢治；法家的“以法治國”與秦朝二世而亡的關(guān)系；法家法治思想在近代中國的復(fù)興等法家思想。
法家思想是中國傳統(tǒng)文明的重要組成部分，對(duì)中華民族的發(fā)展道路有著深刻的影響。先秦法家思想的核心內(nèi)容是“以法治國”的思想。先秦法家“以法治國”的哲學(xué)基礎(chǔ)是因道全法的道法論、社會(huì)進(jìn)化的歷史論、好利惡害的人性論和務(wù)實(shí)功利的價(jià)值論。除了“法治”外，法家的術(shù)治、勢治也是法家“以法治國”方略的重要組成部分，法家“以法治國”方略主張法、勢、術(shù)相結(jié)合。法、勢、術(shù)相結(jié)合的治國方略以順應(yīng)時(shí)勢、合乎人心的法為基礎(chǔ)。秦朝的速亡不應(yīng)該歸咎于法家。秦朝統(tǒng)治者只注意到泰國實(shí)行商鞅的重刑路線，而沒有考慮到推行重刑與當(dāng)時(shí)秦國的地理、民風(fēng)相關(guān)，與秦國當(dāng)時(shí)社會(huì)生活背景相適應(yīng)。秦朝統(tǒng)治者沒有考慮秦統(tǒng)一中國后在經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化等方面發(fā)生了巨大的變化，對(duì)法家“以法治國”方略生搬硬套，違背法家一貫強(qiáng)凋的法律應(yīng)當(dāng)在維持相對(duì)穩(wěn)定性的同時(shí)“隨時(shí)而變，因俗而動(dòng)”，以及“法與時(shí)轉(zhuǎn)，治與時(shí)宜”的基本精神，因而對(duì)法家“以法治國”的治國方略的理解和適用只停留在表面和形式上，而沒有真正把握和貫徹法家“以法治國”的基本精神。因而在法治、勢治、術(shù)治方面均出現(xiàn)重大失誤。
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