19世紀(jì)末到20世紀(jì)二三十年代被認(rèn)為是俄羅斯哲學(xué)的“白銀時(shí)代”，這一時(shí)期是俄羅斯哲學(xué)史上zui為輝煌的時(shí)期,這一時(shí)期的俄羅斯哲學(xué)是對(duì)于俄羅斯在面臨東西方文明碰撞過(guò)程中所產(chǎn)生的問(wèn)題的探索，是關(guān)于俄羅斯未來(lái)發(fā)展道路的探尋，是關(guān)于人的生存危機(jī)的深刻的哲學(xué)反思，充分體現(xiàn)了俄羅斯文化和哲學(xué)思維的獨(dú)特風(fēng)格�！抖砹_斯哲學(xué)研究叢書(shū)》選取的是對(duì)于俄羅斯“白銀時(shí)代”哲學(xué)影響zui大的哲學(xué)家，從不同的角度研究了這些哲學(xué)家的思想，具有重要的理論意義。
本書(shū)是叢書(shū)之一，側(cè)重于對(duì)其哲學(xué)思想體系中的重要內(nèi)容——?dú)v史哲學(xué)的理論來(lái)源、思想主題、理論旨趣、現(xiàn)實(shí)意義等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究。
弗拉基米爾·謝爾蓋耶維奇.索洛維約夫（1853—1900）是著名的詩(shī)人、政論家和文學(xué)批評(píng)家，也是俄國(guó)哲學(xué)史上zui重要的哲學(xué)家。他是現(xiàn)代意義上俄羅斯哲學(xué)和神學(xué)思想的奠基人，是整個(gè)俄羅斯思想史上劃時(shí)代的人物。他結(jié)束了俄羅斯沒(méi)有哲學(xué)體系的時(shí)代，開(kāi)創(chuàng)了建構(gòu)獨(dú)特的俄羅斯哲學(xué)的時(shí)代，因而他被譽(yù)為“俄國(guó)zui偉大的哲學(xué)天才”和“俄國(guó)新宗教哲學(xué)之父”。索洛維約夫哲學(xué)既批判借鑒西方的哲學(xué)思想，又充分汲取本民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的精華，使西歐的文明精神和本民族哲學(xué)思想在他的思想體系中都達(dá)到了前所未有的有機(jī)融合。
索洛維約夫的萬(wàn)物統(tǒng)一哲學(xué)體系幾乎包括了一般哲學(xué)的所有問(wèn)題領(lǐng)域，如本體論、認(rèn)識(shí)論、形而上學(xué)、人學(xué)、自然哲學(xué)、歷史哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)等，成為20世紀(jì)初俄國(guó)新宗教意識(shí)的思想源泉和 21世紀(jì)俄國(guó)宗教哲學(xué)復(fù)興的理論資源。國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)索洛維約夫的哲學(xué)思想開(kāi)展了廣泛深入的研究和討論。本書(shū)則側(cè)重于對(duì)其哲學(xué)思想體系中的重要內(nèi)容——?dú)v史哲學(xué)的理論來(lái)源、思想主題、理論旨趣、現(xiàn)實(shí)意義等進(jìn)行了較為系統(tǒng)的研究，試圖從學(xué)術(shù)上彌補(bǔ)國(guó)內(nèi)對(duì)其歷史哲學(xué)研究的相對(duì)薄弱和不足，從現(xiàn)實(shí)上把握轉(zhuǎn)型時(shí)期俄羅斯的哲學(xué)和意識(shí)形態(tài)的基本態(tài)勢(shì)。
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