佛教源于印度，而發(fā)揚光大卻在中土。自東漢時輸入，經(jīng)諸多朝代之努力，將原為梵文（或巴利文）等古天竺文字的佛經(jīng)譯為漢語，并通過手工抄寫到印刷技術(shù)之運用，終于使佛法深人人心，廣大信眾，同沾法益，此功德無量之善舉前后持續(xù)了千年有余。
佛理探究，自古以來即有僧伽、居士之分，雖無“研究”之名，而出于信仰之誠，尋求佛教精義者，彪炳史冊，所在多有。佛教，為古老的宗教之一，海外研究也日見蓬勃，從東瀛至南亞，從德意志、法蘭西至英吉利，于研究南傳佛教圣典及歷史文化方面卓有成效。
本書對“特殊性”的天臺佛學(xué)采取了“普遍”詮釋的原則，其首先關(guān)注的是天臺遍中論的構(gòu)成來源：本土中國思想的遍中整體論、印度佛學(xué)的價值詭譎表達。然后對早期中國思想在語法層面上進行“整體論”的類型學(xué)分析。就八字的天臺佛學(xué)語境自身而言很好教師突出了開權(quán)顯實說在天臺基礎(chǔ)理論中的核心地位。本書的主要內(nèi)容包括交互主體性與漢語整體論、價值吊詭一般理論的反思地基、印度佛學(xué)的價值與反價值、知禮的價值吊詭概念、倫理動機與意涵等。
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