★ 16開(kāi)平裝，甘肅人民美術(shù)出版社出版★ 本書(shū)被譽(yù)為“世界范圍首部有關(guān)太玄的著作”★ 書(shū)名本意就是以經(jīng)史解釋《太玄》，這在國(guó)內(nèi)外尚屬首次，是《太玄》成書(shū)以來(lái)具有里程碑意義的作品★ 本書(shū)意在于以經(jīng)解史、以經(jīng)證史——用《周易》《太玄》來(lái)解讀《史記》，以《史記》佐證《太玄經(jīng)》
揚(yáng)雄(前53一公元18)，字子云。是西漢時(shí)期著名的思想家、文學(xué)家�！短芬粫�(shū)集其畢生精力和智慧，是中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的一部重要著作。揚(yáng)雄用深?yuàn)W的玄理，將我們引入到中國(guó)傳統(tǒng)文化的神秘殿堂。
《太玄》創(chuàng)作于西漢哀帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)外戚把持朝政，宦官專權(quán)。揚(yáng)雄久為郎官，仕途失意。由于其二予的突然夭折，心灰意冷，他問(wèn)穿蒼穹，探究禍福的根源，致力于研究天地人的奧妙，遂而編纂成書(shū)�！ 短肥且徊亢币�(jiàn)的人生教課書(shū)。自古以來(lái)對(duì)其評(píng)說(shuō)不一，貶之者多，贊之者少。自己經(jīng)過(guò)多年的研究，認(rèn)為它是一部經(jīng)史合一的絕唱�！ ”緯�(shū)僅限于對(duì)玄首、玄測(cè)的解釋。對(duì)經(jīng)、史的本意不曾增減一字，保留《太玄》和司馬遷著的《太史公書(shū)》 (隋代改名為《史記》)的原文，奉獻(xiàn)給玄學(xué)愛(ài)好者，共同探討，并真誠(chéng)地希望建立一種交流溝通的渠道，以推動(dòng)玄學(xué)研究的發(fā)展�！ ⌒祝兴闹�，名為：方、州、部、家。是仿《周易》六爻卦的作品。《周易》由陽(yáng)爻一，陰爻一一構(gòu)成。玄首則增加了三連橫一一一。陰陽(yáng)的概念是基于先民對(duì)天地的認(rèn)識(shí)。玄首的三連橫則是揚(yáng)雄對(duì)人的習(xí)性、事物的變化規(guī)律綜合分析得出的結(jié)論。人作為中性的物質(zhì)，思想意識(shí)決定了其行為的善惡，人的道德傾向往往是導(dǎo)致禍福的根源。如果一個(gè)人能修身養(yǎng)性，獨(dú)立于天地之間，一身正氣，那么，不就可以道法自然了嗎? 《周易》的六爻卦以縱向的時(shí)位測(cè)算人的吉兇悔咎。玄首四重則強(qiáng)調(diào)橫向的變化以測(cè)算禍福。爻是二進(jìn)位制，為象生意；首是三進(jìn)位制，為意生象；八十一首的排列是玄數(shù)的終極之序。易、玄的關(guān)系殊途而同歸。《太玄》源于生活，以人為本，探索了天地人的相互關(guān)系�！ 吨芤住芬郧ご硖斓�。玄測(cè)以天地之道作為《太史公書(shū)》的目錄。玄首之名，是為 《太史公書(shū)》一百三十篇所冠的字。玄測(cè)七百二十九贊是對(duì)《太史公書(shū)》的批注。一、二部直抒好惡，或贊美英雄人物，或鞭打昏君亂臣�！ 皽y(cè)曰”，是每一篇的標(biāo)題，被鑲嵌在文章之中。在八十一首之末，七百二十九贊之外，有“琦”、 “贏”二贊，則是根據(jù)《太史公書(shū)》的篇幅而增加的�！ 扮�，指玄測(cè)容量大，囊括了中華民族西漢以前三千年的歷史�！摆A”，指秦始皇。揚(yáng)雄曾著有《劇秦美新》一文，分析秦之成敗，勸諫王莽不可重蹈覆轍。把贏字放置在末尾，明顯隱射王莽新朝。我的這個(gè)觀點(diǎn)同清代學(xué)者陳本禮“其秘意全在刺莽”不謀而合。對(duì)于其他玄文的研究，茲不贅述。下部再論。
《經(jīng)史說(shuō)玄(套裝共2冊(cè))》僅限于對(duì)玄首、玄測(cè)的解釋。對(duì)經(jīng)、史的本意不曾增減一字，保留《太玄》和司馬遷著的《太史公書(shū)》（隋代改名為《史記》）的原文，奉獻(xiàn)給玄學(xué)愛(ài)好者，共同探討，并真誠(chéng)地希望建立一種交流溝通的渠道，以推動(dòng)玄學(xué)研究的發(fā)展。
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