長(zhǎng)期以來(lái)，以費(fèi)爾巴哈“唯物主義”或“人本主義”為導(dǎo)向?qū)︸R克思哲學(xué)進(jìn)行費(fèi)爾巴哈式解讀，使得在馬克思與費(fèi)爾巴哈之間、人道主義與唯物史觀之間、唯物主義與人本主義之間關(guān)系問(wèn)題上產(chǎn)生了諸多爭(zhēng)論和分歧。即使看似已成定論的觀點(diǎn)，實(shí)際上依然存在這樣或那樣的矛盾和問(wèn)題。這種二元分立的解讀模式，妨礙了我們正確理解和全面把握馬克思新世界觀的精神實(shí)質(zhì)。作者在深入分析兩種殊途同歸的解讀模式的基礎(chǔ)上，論證了費(fèi)爾巴哈人本主義思想在馬克思創(chuàng)立唯物史觀并賦予人道主義以科學(xué)的理論形態(tài)過(guò)程中所起的作用，闡釋了費(fèi)爾巴哈的人本主義哲學(xué)如何影響了馬克思的思想發(fā)展，怎樣促使馬克思在自己獨(dú)立開(kāi)創(chuàng)的研究道路上逐漸走向成熟，直至解除對(duì)費(fèi)爾巴哈的誤解，實(shí)現(xiàn)對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判、超越，并對(duì)馬克思實(shí)現(xiàn)哲學(xué)革命和超越的各種條件、根源，以及馬克思哲學(xué)的當(dāng)代意義進(jìn)行了深入考察和系統(tǒng)分析。
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