逮至隋唐，道家與道教氣象為之一新，思想更加深邃，氣勢更為恢弘，然其要不出如下諸端：在本體論方面，他們提出了道與氣、道體與心體等方面的論證；在認知論方面，他們結合修養(yǎng)實踐，提出了道性與眾生性、心齋與坐忘、體道與行道、窮理盡性、安靜心王等方面的理論：在思想方法上，他們提出了道德相須、體用雙舉、三一為歸、形神合一等的辯證；在社會政治生活方面，他們力圖在現(xiàn)世中追尋超越的理想，強調(diào)治身與治國的一致性�！端逄频兰遗c道教》正是以上述問題為綱要，以人物為線索，深刻、全面、系統(tǒng)地展現(xiàn)了隋唐道家與道教的歷史風貌，同時，精湛地分析了道家、道教與儒家及佛教的互動過程，從一個側面反映了隋唐時期的思想概況。
|
