作為漢代學(xué)術(shù)統(tǒng)制前夜的zui后一片海洋，《淮南子》匯聚了自天地開辟以來的百家異說和諸子群議，上至天文，下達(dá)地理，中通人事，無一不有，實(shí)是窺探中國上古文化的一面鏡子。關(guān)于《淮南子》的學(xué)術(shù)地位，毋庸筆者置言，博學(xué)君子、碩儒雅士皆有至評。就當(dāng)代治漢學(xué)者而言，《淮南子》也是一部難以跨越的典籍。張舜徽在《漢書藝文志通釋·自序》中坦言：“余平生誘誨新進(jìn)及所以自勵(lì)，恒謂讀漢人之書，必須精熟數(shù)種以為之綱。一日《太史公記》，二日《淮南王書》，三日《漢書·藝文志》，四日王充《論衡》；，五曰許慎《說文》。以為不精繹《太史公記》，則無以探史學(xué)之源；不詳究《淮南王書》，則無以知道論之要；不通《論衡》，則不能廣智；不治《說文》，則莫由識字。又必以《漢書·藝文志》溯學(xué)術(shù)之流派，明簿錄之體例。精熟此五家之書以立其基，而后可以博涉廣營，匯為通學(xué)�！雹偈且跃臁痘茨献印窞橹螌W(xué)通博的基礎(chǔ)。感佩斯言，筆者選取《淮南子》作為自已研治先秦兩漢文學(xué)之始。
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