“中西哲思之源文叢”，由獨(dú)立成冊(cè)而又有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的5部書稿組成，脈理相續(xù)，前呼后應(yīng)�！拔膮病笔崂砹俗蕴├账怪羴喞锸慷嗟碌墓畔ＥD哲思，此乃西方哲思之源；同時(shí)，以原典深入研究了中國先秦渚子博大精深的思想及其傳承，此乃中國哲思之源。王斐弘所著的《文明的源起》一改傳統(tǒng)哲學(xué)史的單一進(jìn)路，而是中西互照，并悉心甄別了二者的源流與分野，因之別具一格�！段拿鞯脑雌稹肥菂矔�。
王斐弘所著的《文明的源起》在宇宙論的宏闊視野下，不僅對(duì)獸性——人性——神性的交互與遞進(jìn)作了千年展望，而且簡列了人類關(guān)于宇宙的早期界說，大線條梳理了宇宙學(xué)發(fā)展的脈線，廓清了人類哲思貫穿始終的關(guān)于世界本原、人性、治世方略這三者交互構(gòu)成的主線，因而也是“中西哲思之源文叢”的主線。從這一點(diǎn)上講，《文明的源起》不僅是前后相沿、次第展開的五卷本“文叢”的開基卷，也是具有總綱性質(zhì)的導(dǎo)論卷。
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