唐代興編著的《災(zāi)疫倫理學(xué)--通向生態(tài)文明的橋梁》從倫理角度切入系統(tǒng)地拷問災(zāi)疫問題，努力開辟災(zāi)疫倫理學(xué)研究之路，檢討災(zāi)疫問題及其被動防治模式，探索當(dāng)代災(zāi)疫防治的社會倫理方案及實施方法。
唐代興編著的《災(zāi)疫倫理學(xué)--通向生態(tài)文明的橋梁》是災(zāi)疫倫理學(xué)的開山之作，《災(zāi)疫倫理學(xué)--通向生態(tài)文明的橋梁》首先圍繞災(zāi)疫人為論、人與環(huán)境的親緣性存在、生態(tài)邏輯法則、限度生存四個方面來構(gòu)建災(zāi)疫倫理學(xué)的認(rèn)知基石、初步構(gòu)建災(zāi)疫倫理學(xué)科概念系統(tǒng)、學(xué)科藍(lán)圖及評價指標(biāo)體系．為實踐理性地檢討當(dāng)代災(zāi)疫而提供宏觀視域、認(rèn)知引導(dǎo)、價值導(dǎo)向、方法規(guī)范：然后圍繞“災(zāi)疫防治”主題而反思人類災(zāi)疫史，檢討當(dāng)代災(zāi)疫失律的多元成因，確立求解災(zāi)疫根治之道的真正出發(fā)點，構(gòu)建包括以實踐理性姿態(tài)、價值訴求、整體國策、目標(biāo)系統(tǒng)、倫理公理、“利益補(bǔ)償”道德原則體系為基本內(nèi)容的當(dāng)代災(zāi)疫防治的價值導(dǎo)向系統(tǒng)，重建當(dāng)代災(zāi)疫防治的認(rèn)知體系和制度平臺：zui后分別從歷時性和共時性兩個層面設(shè)計災(zāi)疫防治實踐的倫理方案及實施方法體系
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