復(fù)旦大學(xué)思想史研究中心 思想史研究叢書 第九輯
謝遐齡、曾亦等撰文，以思想與文化視角探討古今政治與文化的正統(tǒng)性，思考新的中國(guó)話語(yǔ)力量。
所謂完全的正統(tǒng)性，政治上的統(tǒng)治性、文化上的正當(dāng)性，二者缺一不可。
封建時(shí)代的古中國(guó)，講求世子承襲、血脈正統(tǒng)，使得“攘夷”成為此后數(shù)代漢族政權(quán)抵御外族入侵時(shí)的經(jīng)典口號(hào)。是以自齊桓公舉“尊王攘夷”的大旗，確立周王室的權(quán)威正統(tǒng)，至滿清入關(guān)多年，仍被斥為夷。然華夏亦以文化同一為正宗，有夷狄能忠孝仁義者，則進(jìn)之曰夏，是以上述滿清雖曾被視為夷，但因其能被教化而行華夏文化之精髓，終得政權(quán)統(tǒng)治之久安。家國(guó)天下，忠孝仁義，是為正統(tǒng)之精義。
自近代以來(lái)，隨著世界寰宇取代古之黃帝天下，在抵御列強(qiáng)入侵的過(guò)程中，“中華民族”以及具備真正民族國(guó)家含義的新“中國(guó)”逐步形成，五十六個(gè)民族亦成“一家”，之前的“夷夏”之別不復(fù)存在。然而在世界而言，論及普世價(jià)值必稱西式的民主、自由、平等，從此意義上說(shuō)，“新中國(guó)”亟需重建自身的文化話語(yǔ)，在政治正統(tǒng)之外，亦以文化正統(tǒng)立于全球。
本輯即收錄專題文章及相關(guān)典籍，探討“中國(guó)”正統(tǒng)的變化與發(fā)展。
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