長期以來，我國哲學界比較偏重對馬里坦和卡爾·拉納的研究，不僅發(fā)表了一系列有一定理論深度的相關學術論文，甚至還出版了相關專著。相形之下，對吉爾松的研究則比較冷清。不要說出版相關專著，即使相關論文，也可謂鳳毛麟角。車桂副教授的《吉爾松哲學研究》，作為我國哲學界推出的diyi本全面系統(tǒng)介紹和闡述吉爾松哲學體系的學術專著，在一定意義上，彌補了這一缺憾。
作為20世紀新托馬斯學派著作等身的卓越學者，中世紀經(jīng)院哲學權威吉爾松(etjennegilson)的學術貢獻在于藉助對于中世紀經(jīng)院哲學的精湛研究，深刻闡述基督教哲學的知識論根基及其原創(chuàng)精神�；浇陶軐W的的深邃性在于中世紀經(jīng)院哲學固有的“神學秩序優(yōu)先性原則”。吉爾松斷言中世紀經(jīng)院哲學導師托馬斯以“革命的方式”繼承歐洲哲學的形而上學遺產(chǎn)，形而上學因此真正成為“關于作為存在的存在的形而上學”。車桂副教授的《吉爾松哲學研究》作為我國哲學界推出的diyi本全面系統(tǒng)介紹和闡述吉爾松哲學體系的學術專著。《吉爾松哲學研究》詳盡闡述作為中世紀經(jīng)院哲學權威學者的吉爾松哲學的存在論、創(chuàng)造學說、人類學、靈魂學說、認識論、倫理學和目的論，深刻揭示作為吉爾松哲學精髓的“中世紀哲學精神”，是中國大陸哲學界系統(tǒng)闡述吉爾松哲學的學術著述。
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