近20年來，作者張世英聯(lián)系其所主張的哲學(xué)是追求人生zui高境界——審美境界之學(xué)的觀點，做了一些關(guān)于歐洲美學(xué)思想及其與中國美學(xué)思想相結(jié)合問題的研究�！睹涝谧杂伞袣W美學(xué)思想比較研究》收集的28篇論文，就是這方面的一點研究成果。本書從審美意識的哲學(xué)基礎(chǔ)、審美與語言、美與真善、歐洲審美意識與人的主體性、美與人生境界五個維度對中歐美學(xué)思想進行了較為深入的比較研究。
張世英主編的《美在自由——中歐美學(xué)思想比較研究》從審美意識的哲學(xué)基礎(chǔ)、審美與語言、美與真善、歐洲審美意識與人的主體性、美與人生境界五個維度對中歐美學(xué)思想進行了較為深入的比較研究。歐洲文化傳統(tǒng)長期以”主客二分”占主導(dǎo)地位，其美學(xué)思想亦長期建立在“主客二分”的基礎(chǔ)之上，故重典型美——理性美，其流弊在脫離生活與現(xiàn)實；直至現(xiàn)當(dāng)代或所謂“后現(xiàn)代”，才轉(zhuǎn)而倡導(dǎo)“人與世界融合”的“在世結(jié)構(gòu)”。但歐洲人背負(fù)“主客二分”——非此即彼的傳統(tǒng)包袱過重，欲達到人與世界一體之真正的、深切的領(lǐng)悟與玩味，卻非易事�！睹涝谧杂伞袣W美學(xué)思想比較研究》作者為此而用相當(dāng)篇幅論述了中國美學(xué)思想中建立在“天人合一”基礎(chǔ)上的”意象說”，認(rèn)為歐洲人應(yīng)吸收中國此種美學(xué)思想的優(yōu)點，從中學(xué)習(xí)如何體悟和玩味彼此融通的意境和神韻。
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