書稿以李贄儒學(xué)思想進(jìn)程為縱線，儒教社會政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、學(xué)術(shù)、社會生活等內(nèi)容為橫線，歷史地、具體地考察了儒教社會與李贄儒學(xué)思想的關(guān)系，全面展現(xiàn)了儒教社會以及李贄儒學(xué)思想的原貌和全貌。
diyi、二章全面考察了李贄儒學(xué)思想對體制化、八股化程朱理學(xué)的批判；第三、四章說明了陽明學(xué)及其后學(xué)，尤其是王畿、羅汝芳對李贄儒學(xué)思想形成的影響；第五、六章展現(xiàn)了李贄與駱問禮、耿定向等抱持正統(tǒng)儒學(xué)、儒教觀念者的正統(tǒng)異端之辨；第七章比較了李贄婦女思想與儒學(xué)正統(tǒng)婦女觀的異同；第八章全面辨析了李贄經(jīng)史之學(xué)，尤其是《道古錄》、《九正易因》、《藏書》所體現(xiàn)出的正統(tǒng)和異端內(nèi)容，說明了李贄自認(rèn)尊孔，但以儒教社會正統(tǒng)觀念來看，實則反孔。全書zui后提出了漢代至清末的中國傳統(tǒng)社會，是以禮教為核心內(nèi)容、儒家經(jīng)史之學(xué)為載體、現(xiàn)實教育教化為旨?xì)w的儒教社會。
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