韓水法編著的《理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解》所收錄的論文并不都是直接圍繞啟蒙展開的，但出于啟蒙與理性的關(guān)系，關(guān)于理性特征的討論，以及與理性展開相關(guān)的問題，與啟蒙都是有關(guān)聯(lián)的。所以關(guān)于普遍主義、戰(zhàn)爭(zhēng)和盧梭的宗教思想等討論，或話題更為廣泛的研究，都屬于啟蒙的外圍問題。
《理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解》由韓水法編著�！ �1784年，康德以《什么是啟蒙》一文掀開了 對(duì)于啟蒙問題的深入探討，從此，理性便成為啟蒙的內(nèi)在含義。轟轟烈烈的歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)在哲學(xué) 和政治兩個(gè)維度同時(shí)展開。兩個(gè)多世紀(jì)過去后， 當(dāng)啟蒙和理性已不再成為一個(gè)熱門話題，當(dāng)我們反思啟蒙的遺產(chǎn)時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)啟蒙和理性在我們這 個(gè)時(shí)代貌似已經(jīng)完成，但并不徹底，仍然值得認(rèn) 真對(duì)待�！ ⒚闪艚o我們?cè)鯓拥木褙?cái)富？我們是太過理 性還是不夠理性？我們的時(shí)代是否仍需要啟蒙？在《理性的命運(yùn)：?jiǎn)⒚傻漠?dāng)代理解》中，來自中、德、英、美等國(guó)的學(xué) 者， 從啟蒙的概念”、“啟蒙與理性”、“啟蒙與宗教”和“啟蒙與啟蒙批判和反啟蒙”等方面，解析 了這些問題，揭示出啟蒙在當(dāng)代的價(jià)值和意義。
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