南懷瑾先生曾于1976年應(yīng)臺(tái)灣《青年戰(zhàn)士報(bào)》之邀公開講解《孟子》，其中關(guān)于《梁惠王》的講授整理成《孟子旁通》（一）于1984年出版。因緣境遇波折，三十年多年后的今天，南先生關(guān)于《孟子》的其余講授在整理后將陸續(xù)與讀者見面。鑒于他對(duì)其中各篇的講授皆可單獨(dú)成書，整理《梁惠王》以外篇章的講授時(shí)不再沿用《孟子旁通》之名，而是各篇自成一書、各書重定書目。本書是南先生講授《孟子》第三篇《離婁》的整理，南先生將之定名為《孟子與離婁》。經(jīng)南先生授權(quán)，由我社首次出版橫排簡體字本，獻(xiàn)給廣大熱愛中國傳統(tǒng)文化的讀者。
《孟子》今存七篇，記載了孟子及其弟子的言行，是儒家的重要典籍，也是研究孟子與思孟學(xué)派的主要材料。從《離婁》開始，屬于《孟子》的下半部分。南懷瑾先生從孟子的哲學(xué)精神以及維持傳統(tǒng)文化的精神方面入手進(jìn)行解讀，認(rèn)為《離婁》繼承了孔子著《春秋》的精神，具體而微、深入又廣闊地闡釋了中華悠久的文化傳統(tǒng)。
南先生指出，《離婁》重點(diǎn)論述了君臣之道、父子家人相處之道，說明了為君王者治國施政的zui高修養(yǎng)境界—--至誠，為人臣者。高官厚祿者的責(zé)任—--能格君心之非，為人師者的文化修養(yǎng)和教育的職責(zé)—---促成完整的人格，為人子女者事親盡孝之道—--守身，即堅(jiān)持一種人格、行為的標(biāo)準(zhǔn)。此外，還討論了君子修養(yǎng)的目標(biāo)，即“自得”以恢復(fù)“赤子之心”。南先生特別指出，后世學(xué)者對(duì)《孟子》多有誤讀，如“不孝有三，無后為大”。其他兩不孝是什么，朱熹認(rèn)為是“貧不仕”，“陷父母于不義”，他則反對(duì)此說，認(rèn)為應(yīng)依《孟子》本文，理解為不能事親、不能從兄。再如“不得罪于臣室”，并非向土豪劣紳惡霸低頭，而應(yīng)理解為民主政治的運(yùn)作要注重溝通意見，不可得罪政黨和大眾民意，等等。
《孟子》一書的整個(gè)精神，都以《春秋》責(zé)備賢者的立場為出發(fā)點(diǎn)。尤其在《離婁》這一章中，大部分講的是“君道”，就是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人的基本道德修養(yǎng)；以及“臣道”，負(fù)有行政責(zé)任的高官厚祿者做人處事的道理；乃至“師道”，學(xué)術(shù)文化的修養(yǎng)以及如何擔(dān)負(fù)社會(huì)人類所賦予的責(zé)任。
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