《<老子>法觀念探微:開啟中國自然法及其目的的價值體系》中另一個有現(xiàn)實意義的辯證法，是要區(qū)分傳統(tǒng)文化中的糟粕與古經(jīng)典（尤其是先秦原典）的價值：在漢武帝一尊儒術(shù)后，當(dāng)權(quán)者把“天子”變?yōu)椤疤臁钡拇匀�，“道”不再具有超越天的地位。因此，僅需撥開后世對《老子》本來面目的遮蔽，就可恢復(fù)“精神性”、“主體性”、“獨立自由性”的生存論沖動，足以使中國哲學(xué)的本來根據(jù)內(nèi)生長出新的利于全人類的東西，無需如同鄧曉芒先生所言“給道家增添一種‘本質(zhì)’意義上的‘自然’含義，而改造為新道家”。
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