《佛典之語——走向覺悟十二講》對佛教的基本思想和基本經(jīng)典做了雙重梳理,并將二者有機(jī)結(jié)合在一起。本書的十二講即佛學(xué)的十二個命題,涵蓋了佛教的基本思想,代表了佛家的智慧。全書采用的佛典幾十種,從時間上說,可以看出佛教發(fā)展的基本脈絡(luò);從空間上說,則包涵了各種宗派的基本思想。
《佛典之語》愿意陪伴我們一起踏上追尋之旅。本書由田上太秀著。
《佛典之語——走向覺悟十二講》簡介
梁啟超說:“佛教是智信,不是迷信,是兼善而非獨(dú)善,乃入世而非厭世�！彼踔琳J(rèn)為:“舍己救人之大業(yè),唯佛教足以當(dāng)之。”
人們對佛教普遍存在誤解,其根源極為復(fù)雜。概括起來說,可分為人為因素和客觀因素。人為因素在此暫且擱置不論,而客觀因素的重要原因之一,就是佛教經(jīng)典的規(guī)模太龐大了,龐大到令人生畏的地步。
基于這種現(xiàn)狀,《佛典之語》對佛教的基本思想和基本經(jīng)典做了雙重梳理,并將二者有機(jī)結(jié)合在一起。本書的十二講,即佛學(xué)的十二個命題,涵蓋了佛教的基本思想,代表了佛家的智慧。
diyi講的命題諸行無常,是說世間的根本是永遠(yuǎn)的變化。如《大般涅槃經(jīng)》所說:“一切皆遷動”,“流轉(zhuǎn)無休息”。世間一切永遠(yuǎn)處在變化之中,有來就有去,有生就有滅�！叭缤雇肀婙B兒棲息于樹上,清晨又各自散去。如同一葉扁舟抵達(dá)彼岸后,乘客紛紛離去�！倍@種變化并不以我們的意志為轉(zhuǎn)移,如《正法眼藏》所說:“花于愛惜而凋落,草于棄嫌而叢生�！薄拔覀兿Ｍr花一直盛開,但它總是隨風(fēng)飄落;我們希望雜草不生,但它總是無處不在�！�
第二講的命題眾緣和合,是說世間萬事萬物,皆因無數(shù)因緣碰撞而成�！笆挛锴∪珑姳睚X輪間的關(guān)系,一個齒輪轉(zhuǎn)動,其他的齒輪也便開始轉(zhuǎn)動。”“世間萬物之間的關(guān)系如同網(wǎng)結(jié),提一網(wǎng)結(jié)則網(wǎng)結(jié)皆起�！薄洞蟀隳鶚劷�(jīng)》以鼓為喻,擊鼓發(fā)聲,既不是鼓槌發(fā)聲,也不是鼓面發(fā)聲,而是槌擊鼓面才會發(fā)聲,進(jìn)一步展開說,是“因鼓、因空、因皮、因人、因桴和合出聲”。
這是對世間本質(zhì)的深度探索。而《無明即煩惱主》等章節(jié)則是剖析煩惱產(chǎn)生的根源,《煩惱即菩提》、《中道》等章節(jié)則是教給我們?nèi)绾蚊鎸⿶赖闹腔邸?br>在其他章節(jié)中,本書還運(yùn)用佛典,奉獻(xiàn)了許多對佛學(xué)概念的思考,如對“空”的獨(dú)到解讀,對“一味”的精彩闡發(fā),無不體現(xiàn)出佛家的智慧。
本書采用的佛典幾十種,從時間上說,可以看出佛教發(fā)展的基本脈絡(luò);從空間上說,則包涵了各種宗派的基本思想。而在講解中,又十分貼近今天的現(xiàn)實生活,讓人感覺到,曾經(jīng)遙不可及的佛家智慧,也可以像陽光和空氣一樣,每天都和我們息息相關(guān)。
我是誰?我在哪里?我的心在哪里?
《佛典之語》愿意陪伴我們一起踏上追尋之旅。
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