在建設(shè)我國社會(huì)主義文化強(qiáng)國的目標(biāo)時(shí)，我們意識(shí)到應(yīng)立足于我國固有的深厚的文化資源。中華文化博大精深，在世界上影響巨大，是我們占領(lǐng)文化發(fā)展制高點(diǎn)的基本要素。然而，在怎樣發(fā)揮傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的凝聚與整合作用，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的現(xiàn)代化強(qiáng)國的思考上，我們正面臨著不少難題。因此，我們也要研究其他國家特別是美、歐、俄、印等國家或相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)共同體的文化戰(zhàn)略發(fā)展。他山之石，可以攻玉。張雅平的《東正教與俄羅斯社會(huì)》選擇俄羅斯作為研究對(duì)象，探究東正教與其社會(huì)文化的關(guān)系。我們通常愛說文化“大橛”，包括中、西、俄、印。如果不把俄羅斯這一“大橛”列入其中，世界歷史尤其是中古以來的世界歷史便不能整全。
《東正教與俄羅斯社會(huì)》： 俄羅斯國土廣袤，橫跨歐亞。有人說，西方人信 上帝，中國人信權(quán)威。而在俄羅斯，兩者兼而有之�！∵@是地域文化傳統(tǒng)熏洗之使然，這是民族心理積淀之 使然。張雅平的《東正教與俄羅斯社會(huì)》試圖勾勒東 正教會(huì)在俄羅斯千年史上顯、隱、起、伏的命運(yùn)，把 東正教放在各個(gè)歷史時(shí)期的具體背景中考察、梳理、 分析和評(píng)述它與社會(huì)的關(guān)聯(lián)和作用，其著眼點(diǎn)在于對(duì) 歷史經(jīng)驗(yàn)的觀察和表達(dá)。我們說能zui大限度恢復(fù)歷史 原貌就可以了。看待東正教會(huì)在俄羅斯今天的狀況， 大概應(yīng)作如是觀。
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